文化博览
“天变”不是偶然的 有历史事验
日食、月食、彗星、暴风雨、落雷等这些现象,古史书中称为“天变”,寻根究底,“天变”原来是上天预示的凶兆。还有较少见的,或较少人注意的“天变”现象,如天裂和天鸣,也都有相对应于人间的异常大事。
新婚夫君不入洞房 丑妻子怎样让他另眼相看?
许允是曹魏名士,他结婚当天与新娘拜了天地、高堂、两人交拜之后,就不再入洞房,不愿再见自己的丑妻。然而,他的丑妻阮氏就在当天让他回心转意,从此对她又亲又敬。阮氏是怎样的奇女子?在许允家族中怎样成了风雨飘摇中的中流砥柱?
闲谈月饼 漫话赏月
中秋至,月饼上市。一年中正月十五的汤圆、端午的粽子和中秋的月饼都是中国民间古风悠悠的民俗食品。每年此时,主妇们喜庆的忙碌,孩子们追逐的欢笑,记忆中妈妈的味道便与应景的美食一道走进千家万户。被那些一年又一年重复,一代又一代传唱的古老传说遥远而...
中秋节:最接近仙界时空的节日
月到中秋分外圆!黄历八月十五日围绕着月亮的许多民俗传说,尤其是中秋节的神奇事儿纷纷涌上记忆的时空,让人回味中秋节的神奇时空!它们跨越了几千年的记忆,搭起仙凡之间的桥梁。
孔子追求的道与传下的道
谈中华文化不可能不谈孔子。要想找到中华文化的本源,当然更少不了孔学的核心——那个被孔子称作为“道”的东西……
做好事遭污名他却不辩解  到底是为了什么?
世上有些人他们广施阴功(阴德)却遭受污名还能不加以辩解,这样的人就真是难能可贵了!上天看到了这样的人能不爱护而给予回报吗?!
秋诗一篇典故隽永 七月流火到底是什么“火”?
秋天多变的风貌往往容易触动人心,诗人咏秋的诗篇很多,其中有些在诗情画意中对应了秋天的季候典故,让秋的印象更深深印入人心田。我们来看一篇咏早秋的诗,体会其中简单二十个字中蕴含的丰富文化意境与深永的意味。
呈实:日本礼法之形成与社会功能
“义理人情”与礼法在日本社会具有约定俗成、世代传承、相对不变等特点,其背后的定海神针,是道德、信仰。2011年311日本大地震,造成1.8万人罹难,40万人受灾。在灾难面前日本人的沉着冷静,井然有序,并相互鼓励、帮助,正是被深植于日本人精神中的礼法之自然表现。
七月中元 为何民间称之为“鬼节”?
七月中元的祭祀表现了人间与神佛沟通、与灵界鬼魂沟通的精神仪式与多元文化的内涵。然而其中显现的核心精神和一般想像的“鬼节”,又有什么不同呢?来看看佛教的盂兰盆节和道教的中元节起源,即可分明。
各城各邑各地方都有守护地方、翦凶除恶的守护神——“城隍”。民间百姓和官吏都很尊敬这位地方守护神,尊称“城隍爷”。城隍爷是怎么选出来的?哪些人可以当上城隍爷呢?听过城隍的考试吗?蒲松龄《聊斋志异》有“考城隍”的故事;清代名人袁枚的后身也成了城隍。
“靠山”不可靠  皇上厚爱的驸马爷走上不归路
人们讲“靠山”是指人的后台撑腰的人事力量,“靠山”这一名词是怎么来的?它来自一段历史中的真实故事。故事晓谕我们:不论居太平乡或处乱世,作人能把住“良心”,不为名所俘,不被利益所诱,不畏强权欺压,不惧邪恶逼迫,就是处世最好的靠山!
楚一丁:七夕新解 算算牛郎织女与天帝间的糊涂账
每年七月七,牛郎会织女。鸟鹊漫天喜,不负生生情。 作为中华传统的四大爱情神话之一,牛郎织女的故事在华夏的历史上展示了其巨大的生命力。至今仍是中国人耳熟能详、老幼皆知的美丽传说。 每年七夕到来之前,人们都会想起牛郎织女那脍炙人口的...
聊斋‧山歌罗刹海市 隐喻之弹激起千层浪 马户又鸟知是谁?
大陆知名歌手刀郎的《罗刹海市》一曲激起千层浪,歌中有许多谐音、隐喻的文学表现,“那马户不知道它是一头驴,那又鸟不知道它是一只鸡,岂有画堂登猪狗?哪来鞋拔作如意?”到底影射了什么人类的问题?
劫数天定难以避免吗?明末清初历史见证
有人认为“劫数”天定,是命运中注定的灾难,人为无法改变。不过我们想深究的是,若“劫数”是天定,那么上天又是依据什么来定呢?后天能否改变呢?
地狱到底为什么存在?无间地狱哪里是尽头
传说中的地狱真的有十八层吗?人到底犯了什么罪会受到这些惩罚?我怎么样才能避免这个下场呢?
春秋首霸齐桓公享富裕奢华  死况极端凄惨预警成真
大禹说喝了美酒之后说:“后世必然会有因酒而亡国之君”而拒绝酒师,齐桓公夜半大快朵颐之后,一睡到天亮还不醒,之后说道:“后世必有因美味而亡国的啊!”何以齐桓公还是没能逃出这个预示的宿命?
在酒店饮酒延误朝见  怎么还能受重用成为重臣?
鲁宗道在北宋之朝有“鱼头参政”的尊号,许多权贵都惧怕他。但是,在他担任太子谕德的时候,曾在酒店饮酒,让皇帝派来传唤召见的使者在他家门外久等,延误了上朝晋见,然而他却没有受到处罚且还受到重用成为重臣。这到底是怎么一回事呢?
吐生万物:中国古代“土”文化小探(下)
当我们一谈到“哲理性”的事物时,往往就将抽象的体系性哲理思维和叙述,当作“哲理”或者“哲学”。不过,在中国古老的传统文化之中,一个简单常见的事物往往可以符号化而成为一种形而上的道术理念。“土”就是其中之一的理念。
中国哲学思想的智慧:虚室生白 吉祥自来
在中华文化的川流中,“虚室生白”是中华文化的思想观之一,它出现在道家思想中,也被历代不同的人事物取用,历来受到重视未有间断,成了一种处世智慧。“虚室生白”出自何处?我们的先人怎样用生命去实践这种精神?
吐生万物:中国古代“土”文化小探(上)
人们生活的地球,核心就是由土地构成的,是人类最常见的自然资源。东汉刘熙所撰的词典《释名》说:“土,吐也,吐生万物也。”“土”字的构型,采用像形的造字法,如同从地底向上生长出什么植物一样;而“土”字的读音,采用与“吐”音近的方式,如同土地的自然生长出的东西像土地母亲口里吐出来的东西一样。
人一定能战胜天?“人定胜天”这么多年你都解释错了!
“人定胜天”的翻译应该是,当人有足够的决心坚定地去做什么事的时候也能够改变原本天命的安排。
林黛玉笑说要炖了“蕉下客”探春 原来玩笑出自一个典故
从《列子》引出的这则故事,后来演变为“蕉叶覆鹿”,用来比喻世间的荣辱得失犹如梦幻,一切宛如镜花水月;另有解读则是比喻把真事看作一场梦而一再判断失误。
八年不发一语谏议大夫 为何在节骨眼上死谏?
阳城家贫入集贤院工作,偷偷地阅读着院内藏书,六年日夜不出门,无所不通,考中进士。阳城在地方品德和学问都很受人尊敬,后来他在谏议大夫位上,人们却看不到他有所作为。八年后,德宗误用奸臣,这时只有他挺身而出,说道:“吾等谏官,绝不能让皇上相信奸臣,杀了无罪大臣。”
冰雹外形酷似中共病毒  雹神示警!
在中华传统文化中,一直都是敬畏天象的“示警”。神奇预言书《推背图》第五十六象,云:“金母木公工幻弄,干戈未接祸连天”,预警了中共病毒,而今冰雹拟态“中共病毒”形状,慈悲向人警示中共病毒的危象还未过去。凡是天上的云雨雷风都是有对应的神负责的,而冰雹也是一样,冰雹示警不也是神的旨意?!
受用的智语:纸纸家书只说墙 让他径寸有何妨
我们来看三个和墙有关的历史名人的故事,故事的主人翁怎样轻松摆平墙界引起的纠纷呢:“纸纸家书只说墙,让渠径寸有何妨。秦皇枉作千年计,今见城墙不见王。”“普天之下皆王土,再过些儿也不妨。”“普天之下皆王土,再过些儿也不妨。 ”
神笔的故事——从历史到舞台
毛笔出自神州。文房四宝中,它列在首位。是谁发明了这一重要的书写和绘画工具呢?据一些古籍记载,秦朝大将军蒙恬是最早造笔的人。他因而被称为“笔祖”。
过了夏至 长夏到 如何养心又养脾胃?
一年四季的养生,中医重视五行养生的功效。季节和五行、五脏的对应关系为何呢?四季中夏季和五行的对应比较特别,怎样说呢,因为夏天对应火和土,夏至是关键的节点。夏天养生如何养心又养脾,以照顾好基础健康呢?
【天道有知】善恶报应何时报 神佛皆有安排
“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”古人的著作中留下了许许多多“善恶有报”的相关史实记载。有的家族累世行善,得到异常的福报,有的人行恶遭到即时的现世报,这些存在的史实都不是无神论所能否定的。
楚一丁:小亚细亚穿梭印象
地中海深处飘来的暖风,裹着爱琴海沿岸低低的潮声,长年地舒卷在小亚细亚半岛的上空。千年百载的记忆,就像一把时空编织的梳子,将连结欧洲与亚洲的这片陆地一遍又一遍温柔地梳理。风声与涛声交替着回荡,就像情人耳边呢喃的细语,轻轻地诉说着过去数十个世纪里,在这片土地上发生过的文明和野蛮、铁血与不屈、智慧和愚昧。
梦天之谜问 “天”文化的另类神奇玄意(下)
邓绥五岁时,邓绥的奶奶亲自为其剪发。邓绥的奶奶年事已高,眼睛不太好,不小心弄伤了邓绥的额头,邓绥忍痛不言。身边的人看见后很是奇怪,就问她为什么。邓绥就说:“不是不感觉痛啊。太夫人爱怜我,又给我剪发,我叫出来就会伤老人家的心意,所以就忍一忍了。”