子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”（《论语‧雍也‧四》）
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”（《论语‧雍也‧五》）
【注释】
子华：公西赤，字子华，孔子早年弟子，擅长礼仪、外交，孔门七十二贤之一。《论语》中凡三见。
使于齐：一般认为公西赤这次是孔子派他到齐国去办事的。
冉子：当是冉求。《论语》何以独于有子、曾子、闵子、冉子此四人称子，未能得确解，但当存疑。（钱穆）
釜、庾、秉：古代量器。六斗四升为一釜（fǔ），约合今量一斗二升八合。二斗四升为一庾（yǔ），约合今量四升八合。一斛为十斗，十六斛为一秉（bǐng），约合今量三又十分之二石。
衣：这里做动词，去声。
乘肥马：坐着由肥马驾的车辆。不能解释为“骑肥马”，因为孔子时穿着大袖子宽腰身的衣裳，是不便于骑马的。直到战国时的赵武灵王才改穿少数民族服装，学习少数民族的骑着马射箭，以便利于作战。（杨伯峻）
原思：原宪（公元前515年—？），字子思，孔门七十二贤之一。《论语》中凡二见。据说在孔子过世后，就隐居不仕。后代推崇原宪不重欲望、贫贱不能移的气节。
九百：量词省略，已不可考。
邻里乡党：古代地方单位的名称。五家为邻，二十五家为里，一万二千五百家为乡，五百家为党。
【讨论】
此两章，南宋朱熹合为一章。本文仍分为两章，但连在一起讲。
公西子华出使齐国，时有母在，冉有替他母亲向孔子请求小米。孔子说：“给他六斗四升。”为什么如此之少？盖子华家甚富，只不过因冉求之请，而少与之。意思是不应当给。事实上，如果子华家贫乏，当他出使之际，孔子自然会周济，无须冉有请求。
冉有没明白，请求多给点。孔子说：“再给他二斗四升。”为什么只增加这么点？也是说不应当增加。冉有仍不明白孔子的意思，自行决定给了八十石（八百斗）。在当时，六斗四升能过一周，八百斗相当于一年的薪水。冉有这样做，就是错了，太没分寸。
有意思的是，孔子没有拒绝冉有之请，不直说，也没阻止。只是当冉有给了后，孔子才教育道：“公西赤到齐国去，坐着由肥马驾的车辆，穿着又轻又暖的皮袍。我听说过：君子只是雪里送炭，不去锦上添花。”
这里，孔子非吝于财，而是教冉有用财之道，不当与则不与。为进一步阐明孔子的这个思想，下一章又讲了个故事，当与则必与。
孔子在鲁国当过几年的官（相当于大夫），期间曾请门生原思当总管。孔子给原思小米九百，他不肯受。孔子道：“别推辞！这是你按规定应得的。如果你觉得有多的，就给你地方上那些有需要的穷人吧。”
这两章，一正一反，将孔子的用财之道及教育之道，讲得明白、生动、透彻，令人回味。“大抵人之取与辞受，都有个当然的道理。当与而不与，固失之吝；不当与而与，则失之滥；当辞而不辞，固失之贪；不当辞而辞，则失之矫。夫惟圣人，一酌之于义理之中，而自不致有四者之失，视世之私恩小惠，小廉曲谨者，只见其陋而已。善用财者，当一以圣人为准可也。”（张居正）
而“周急不继富”亦成为千古名言。民间广传的《增广贤文》，其中也说“求人须求大丈夫，济人须济急时无”。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
《论语今读》（李泽厚著，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
《论语讲要》（李炳南著，长江文艺出版社）
《当才子遇上论语》（明‧张岱《四书遇》，冯宁宁译，中华书局，2020）
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