《论语》说（110）：“老者安之，朋友信之，少者怀之”是何等境界
颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语‧公冶长‧二十六》）
【注释】
侍：《论语》中若单用“侍”字，便是孔子坐着，弟子站着；若用“侍坐”，便是孔子和弟子都坐着；至于“侍侧”，则或坐或立，不加肯定。（杨伯峻）
车马衣轻裘：唐以前版本无“轻”字。清人认为“轻”是衍文。车马衣裘，是四物。
伐善：夸耀功劳。伐，夸耀。
施劳：一说把劳苦之事施加于人，孔安国曰：“不以劳事置施于人。”一说表白自己的功劳。两说均可通。本文采第一说，因为颜渊早死，未及建有大功。
老者安之，朋友信之，少者怀之：有二解，一为“老者”“朋友”“少者”对己而言，一为己对三者而言。（孙钦善）
【讨论】
本章太有名了。孔子用最简单的话，道出了人世间最伟大的志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”怎么理解？且就本章从头说来。
颜渊、子路是孔子两大弟子，一文一武。这天，两人陪侍孔子，孔子说了，“你们何不说说各自的志向！”子路年长颜渊21岁，本就性格豪放，先说道：“我愿意把我的车、马、衣、裘和朋友共同享用；就是用坏了，我也不怨恨。”接着，颜渊说：“我希望能不矜夸自己的好处；能不把烦难的事推到别人身上。”
这时，子路又问孔子的志向，孔子说出了这段震古铄今的话：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”大意，我要使年老的人觉得安逸；使朋友对我信赖；使年轻的人对我怀念。
这怎么就是人世间最伟大的志向呢？请看《韩诗外传‧卷第六》这段话：吾语子，夫服人之心，高上尊贵不以骄人，聪明圣知不以幽人，勇猛强武不以侵人，齐给便捷不以欺诬人。不能则学，不知则问。虽知必让，然后为知。遇君则修臣下之义，出乡则修长幼之义，遇长老则修子弟之义，遇等夷则修朋友之义，遇少而贱者则修告道宽裕之义。故无不爱也，无不敬也，无与人争也，旷然而天地苞万物也。如是，则老者安之，少者怀之，朋友信之。
换句话说，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，只能见于大同之世。孔子曾说：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”（《礼记‧礼运‧大同篇》）孔子的志向，乃是重建大同（“大道之行，天下为公”）。
本章中，子路重义气，可谓“义者之志”；颜回（亦称颜渊）重修为，可谓“仁者之志”；孔子则是“圣者之志”，“老者安之，朋友信之，少者怀之”其实就是“博施于民而能济众”的另一种说法。
孔子之志，就是中华民族千年不灭的长明灯。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
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