子曰：“孰谓微生高直？或乞酰焉，乞诸其邻而与之。”（《论语‧公冶长‧二十四》）
【注释】
微生高：姓微生，名高，鲁国人。或谓即尾生高，其与女子期桥下，水至不去，抱柱而死。
酰：音xī，醋。
【讨论】
“直”是《论语》中的一个重要概念，凡二十二见，内涵丰富，后人争论也多。微生高以“直”出名，本章，孔子却通过一件小事，来说明微生高不“直”。
什么事呢？有人向微生高讨一点醋，微生高不直说自己没有，却向邻居讨来转给他。本来，如果自己当时没有，即可答无之，很简单，不必要动什么复杂心思。但是，微生高呢，乃乞之其四邻，以应求者，用意委曲。“即此一事推之，则其心之私曲，行之虚伪可知，焉得谓之直乎？”
评价微生高的这种行为，古人有这么几个词。一个词是“曲徇”，“曲”本义为弯曲，引申为违背正直准则的屈折行为；“徇”原指巡行示众，后演变为顺从、迁就之义 。“曲徇”核心含义为违背原则地迁就他人意愿。还有一个词是“掠美市恩”，“掠美”指夺取别人的美名或功绩以为己有，“市恩”指用别人的东西来买好。
这几个词的流行，说明古人把这些方面却看得很重。但是，大陆传统文化的断裂，人心变得复杂，对古人很难理解了，这几个词也都很少出现了。而在阅读本章时，表现出很大的障碍和抗拒。例如，某网站的留言中，有读者如是说：有人要醋→心里愿意给他→弄到醋给他，这还不够直吗？非得是有人要醋→愿意给但没有→说没有，才叫直吗？一个是根据实际情况快速应对解决，一个是描述实际情况双手一摊表示无奈，孔子都这么说也怪不得后世都是腐儒，我看微生高算是知行合一了。
本章有特定的语境，后人要按照原文一字一句地去理解，不能自己随意添进一些想像、自我解读，而扭曲原意，妄议孔子。
就本章而言，人际关系的基础是什么呢？不应该是相互坦诚、直率吗？如果要动那么多心思，又为的是什么呢？张甄陶《四书翼注论文》说：酰非人必不可少之物，有则与之，无则辞之，沾沾作此态，平日之得直名者可知矣。
“直”直接关联孔门所强调的正心、诚意相关。“欲正其心者，先诚其意。”“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”就是说不要自己欺骗自己，顺人之性，真诚对待自己，心安理得。这也就是“直”。
“直”的本义是不弯曲，与“枉”“曲”相对。在《说文解字》中，“直”是“正见”。总体来说“直”的基本含义就是“正”。每次孔子论“直”，言语间正气磅礴。例如“为政篇”第十九章——哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错措诸枉，则民服；举枉错措诸直，则民不服。”
“直”的更多内涵，在以后《论语》学习中，我们再一一去体悟。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠着）
《论语新解》（钱穆着，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻着，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣着，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善着，三联书店
《论语今读》（李泽厚着，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
《论语讲要》（李炳南着，长江文艺出版社）
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责任编辑：林芳宇@＃
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