子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《论语‧公冶长‧十六》）
【注释】
子产：郑大夫公孙侨（？—公元前522年），字子产。前543年执政，辅佐郑简公、郑定公20余年，改革内政，慎修外交，极受郑国百姓爱戴。清代经学家姜炳璋曰：“春秋上半部，得一管仲；春秋下半部，得一子产：都是救时之相。管仲之功阔大，泽在天下，然其过多。子产之才精实，功在一国，然其过少。管仲死而齐乱，以贤才不用，而小人得志也。子产死而郑治，以犹用子太叔也。”
【讨论】
同时代的政治家中，孔子极尊重子产，虽然两人在思想上、政治见解上有很大的不同。听闻子产去世，30岁的孔子流着泪说，“古之遗爱也”。意思子产是继承了古人仁爱的遗风啊。
子产这么大的功绩名望，如何做到的呢？本章孔子讲了四条。
第一，子产修身严格，“行己也恭”。“恭”在《论语》中凡13见，孔子极重视。做到恭，就远耻辱了，立于不败之地。恭的含义很多，包括“貌思恭”（君子九思之一）。孔子自己就是“温而厉，威而不猛，恭而安”（述而篇）。“恭”做得好，配合其它美德，不仅行得天下（子路篇中，樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也”），也能达到仁（阳货篇中，子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”）极致呢？“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”（卫灵公篇）作为古代圣贤的继承人，子产“恭”的功夫极深。“恭”，自然会尊敬上位者。
第二，子产“事上也敬”。一个人本事大了、功劳大了，往往容易骄傲，尤其是当上面的人还不如他时。子产厉害的地方在于对上位的人真的“敬”。郑国上卿子皮要任用年轻的家臣尹何去治理封邑，子产劝谏：您对于郑国，好比是房子的栋梁，栋梁如果折断了，椽子也将崩裂，我也会被压在下面，所以怎敢不把实话全都说出来？您有偏亮的锦缎，一定不会让人拿去学习剪裁，而高级的职位、重要的城邑，是自身的庇护，却让人学着去治理，它们比起漂亮的锦缎不是更为贵重吗？我听说过学习以后才去管理政事，没听说过把管理政事当做学习的。如果真要这么做，一定会有所伤害。子皮大受感动，说从今以后，即使是我家族里的事情，也听你的意见办理。子皮认为子产忠诚，把政事交付给了他，子产因此能够治理郑国。（《子产论尹何为邑》）因为“事上也敬”， 子产执政20多年，也没功高震主。“事上也敬”，那对民众又如何对待呢？
第三，子产“养民也惠”。 子产抚养人民多恩惠。孔子称子产为“惠人”（宪问篇）。孔子强调从政的“尊五美”之一，就是“惠而不费”。什么是惠而不费？孔子说“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”（尧曰篇）。不过，固然子产对老百姓不苛薄、不压榨，但也应该是惠而不费。为什么这么说呢？请看下一条。
第四，子产“使民也义”， 就是使唤民众有规矩、有法度，使人“劳而不怨”。“劳而不怨”的关键，是“择可劳而劳之”（ 尧曰篇）。早在第一篇（学而篇）第五章，孔子就说“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”也可与“使民也义”互参。
孔子教学，政事是其中一科。子产，就是孔子给弟子们树立的一个卓越领导者的典范。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店
《论语今读》（李泽厚著，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
《子产，连孔子都把他视为大哥的牛人》https://news.qq.com/rain/a/20210422A01VG400
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责任编辑：林芳宇@#
