宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（《论语‧公冶长‧十》）
【注释】
宰予：名予，字子我，擅言语，“孔门十哲”之一。《论语》中“宰我”凡六见，但“宰予”仅此一次。钱穆认为：《论语》记诸弟子，不直书名。或曰宰我得罪于孔子，故书名以贬之；然如此则是记者之辞，未必孔子当时有此意。（古人长辈对晚辈称名，平辈不能称名，朋友见面称字。）
昼寝：在白天睡觉。一说，进入寝室中休息（从前人们白天一出寝室，除非有特别事，便不许到寝室，入寝室就是偷懒）；也通。又说，古本中“昼寝”作“画寝”（正体字中昼字画字形相近），意思是绘饰房屋，这在当时是一种奢侈越礼的行为；本文不取。
粪土之墙：用扫除之污土筑的墙。“粪”的本义为扫除，见《说文解字》。（孙钦善）
与：音yú：同欤，语气词。
杇：音wū，抹墙的工具，此做动词，指涂饰、粉刷。
诛：意为责备、批评。
第二处“子曰”：被认为亦针对宰予昼寝而发，然与上文非连贯所言，故又标“子曰”。
【讨论】
本章可分两段，也有断作两章的。第一段很有意思，还让“朽木不可雕也”这句话飞入百姓口中。
宰予白天里睡觉。孔子说：“腐朽的木头，不能用来雕刻；用秽土筑成的墙，是难以粉饰得好的。对宰予这种人，我为什么还责罚呢！”批评极严厉。
汉代的王充在其《论衡》中为宰予抱不平：“昼寝之恶也，小恶也；朽木粪土，败毁不可复成之物，大恶也。责小过以大恶，安能服人？”现代人认为：学生上课睡觉不算什么，孔子怎么生这么大气呀？
传统《论语注疏》认为，此章勉人学也。腐烂之木，不可雕琢刻画以成器物；粪土之墙，易为垝坏，不可圬镘涂塓以成华美。此二者，以喻人之学道，当轻尺璧而重寸阴。（宰予）今乃废惰昼寝，虽欲施功教之，亦终无成也。
宋朝理学家更是说：君子之于学，惟日孜孜，毙而后已，惟恐其不及也。宰予不能以志帅气，居然而倦。是宴安之气胜，儆戒之志惰也。古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧，勤励不息自强，此孔子所以深责宰予也。明代张居正进一步发挥：夫宰予以一昼寝之失，而孔子责之严切如此，可见人当以勤励不息自强，以怠惰荒宁为戒。故禹惜寸阴，成汤昧爽丕显，文王日曼不遑息，孔子发愤忘食，此皆生知之圣人，其勤如是。况未及圣人者乎！学者不可不深省也。
不过，也有人反过来解说（本文权当幽默）：这根木头的内部本来就已经腐坏了，即使外面雕得外表很好看，也是没有用的；粪土之墙本身便是不牢固的，会倒的，这种里面不牢的墙，外表粉刷得漂亮也是没有用的。宰予体弱多病，何必要求太过呢？就让他睡个觉吧！
本章第二段，其中“听其言而观其行”一句也是名言。孔子说：“以前我对人，听了他说话，便信他的行为了。现在我对人，听了他说话，再得看他的行为。这一态度，我是因为宰予而改变的。”
《论语注疏》认为，以宰予尝谓夫子言已勤学，今乃昼寝，是言与行违，所以孔子说了这一段话。《孔子家语》中也记载：“吾欲以颜状取人也，则于灭明改之矣；吾欲以辞言取人也，则于宰我改之矣；吾欲以容貌取人也，则于子张改之矣。”
不过，宰我也是孔子的高足，入列“孔门十哲”，并非一无是处。本章孔子批评的如此严厉，钱穆认为或许与古代《论语》的版本流传有关（西汉初年有三种不同的本子）。朱熹《论语集注》引胡氏的话说：圣人怎么会现在才知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信任态度了。“特因此立教，以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店
《论语今读》（李泽厚著，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
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责任编辑：林芳宇@#
