或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞！御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞！”（《论语‧公冶长‧五》）
【注释】
雍：冉雍，字仲弓，孔门十哲之一，与颜渊，闵子骞，冉伯牛同列德行科。
佞：音nìng，能言善辩、巧舌如簧；亦指多才。《说文》曰“巧讇高材也”。
御：对付、抵挡。
囗给：给音jǐ，应对敏捷。
【讨论】
孔门弟子中，冉雍以德行著称，颇有为政才干，尝为季氏宰。孔子对冉雍评价极高，称“雍也可使南面”（雍也篇）。
有人说，雍呀！他是仁人，可惜短于口才。至于孔子的回答，断句有分歧，导致理解上有所不同。一般这么断句：“焉用佞！御人以口给，屡憎于人。不知其仁。焉用佞！”大意是，哪里一定要口才呀！专用口快来对付人，只易讨人厌。我不知雍是否得称为仁，但哪里一定要口才呀！
分歧在于，“不知其仁”，这里孔子是在说冉雍吗？固然，孔子不轻易许人以仁。朱熹解读本章曰：仁道至大，非全体而不息者，不足以当之。如颜子亚圣，犹不能无违于三月之后；况仲弓虽贤，未及颜子，圣人固不得而轻许之也。”
然而，孔子有必要在这里谈冉雍之仁吗？未必。对他人所说的“雍也仁而不佞”，孔子回答重点的在佞，及其与仁的关系，而不是评价冉雍是否仁。（冉雍在《论语》中凡七见，与孔子交谈应不少。）
仔细推敲上下文，“不知其仁”，应是指利口善辩使他人憎恨而使其仁不为他人所知。因此，本文采用另一种断句——“焉用佞！御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞！”大意：口才好要做什么呢？口齿伶俐的人，用言语和人交锋，经常会招致别人怨恨，我看不出这样的人会是有仁德的。口才好要做什么呢？
孔门所重，在德不在佞。《论语》中孔子称冉雍“简”，颜回“如愚”，曾参“鲁”， 此三人皆孔子高足，而皆不佞。孔子亦说 “刚、毅、木、讷近仁”（ 子路篇）。孔子恶“佞”，雄辩的子贡尚且常常受到孔子的指正，至于德行不高而利口善辩的人就更不在话下了。
当然，孔子以德行、言语、政事、文学四科教学生，对“言语”也是高度重视的。孔子曾对子贡说：“志有之，‘言以足志，文以足言’。不言谁知其志？言之无文，行之不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞哉！”（《孔子家语·正论解》）
可见，孔子欣赏“言语”才能，只是反对“佞”——巧舌如簧、颠倒是非、惑众乱民。《论语‧学而》第三章记载孔子所说“巧言令色，鲜矣仁！”孔子又说“恶利口之覆邦家者”（阳货篇）。佞之害大矣！据说“小人之桀雄”少正卯，“言伪而辩”，而被孔子诛杀。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店
《论语今读》（李泽厚著，中华书局，2015）
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