或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞！御人以口給，屢憎於人，不知其仁。焉用佞！」（《論語‧公冶長‧五》）
【注釋】
雍：冉雍，字仲弓，孔門十哲之一，與顏淵，閔子騫，冉伯牛同列德行科。
佞：音nìng，能言善辯、巧舌如簧；亦指多才。《說文》曰「巧讇高材也」。
御：對付、抵擋。
囗給：給音jǐ，應對敏捷。
【討論】
孔門弟子中，冉雍以德行著稱，頗有為政才幹，嘗為季氏宰。孔子對冉雍評價極高，稱「雍也可使南面」（雍也篇）。
有人說，雍呀！他是仁人，可惜短於口才。至於孔子的回答，斷句有分歧，導致理解上有所不同。一般這麼斷句：「焉用佞！御人以口給，屢憎於人。不知其仁。焉用佞！」大意是，哪裡一定要口才呀！專用口快來對付人，只易討人厭。我不知雍是否得稱為仁，但哪裡一定要口才呀！
分歧在於，「不知其仁」，這裡孔子是在說冉雍嗎？固然，孔子不輕易許人以仁。朱熹解讀本章曰：仁道至大，非全體而不息者，不足以當之。如顏子亞聖，猶不能無違於三月之後；況仲弓雖賢，未及顏子，聖人固不得而輕許之也。」
然而，孔子有必要在這裡談冉雍之仁嗎？未必。對他人所說的「雍也仁而不佞」，孔子回答重點的在佞，及其與仁的關係，而不是評價冉雍是否仁。（冉雍在《論語》中凡七見，與孔子交談應不少。）
仔細推敲上下文，「不知其仁」，應是指利口善辯使他人憎恨而使其仁不為他人所知。因此，本文採用另一種斷句——「焉用佞！御人以口給，屢憎於人，不知其仁。焉用佞！」大意：口才好要做什麼呢？口齒伶俐的人，用言語和人交鋒，經常會招致別人怨恨，我看不出這樣的人會是有仁德的。口才好要做什麼呢？
孔門所重，在德不在佞。《論語》中孔子稱冉雍「簡」，顏回「如愚」，曾參「魯」， 此三人皆孔子高足，而皆不佞。孔子亦說 「剛、毅、木、訥近仁」（ 子路篇）。孔子惡「佞」，雄辯的子貢尚且常常受到孔子的指正，至於德行不高而利口善辯的人就更不在話下了。
當然，孔子以德行、言語、政事、文學四科教學生，對「言語」也是高度重視的。孔子曾對子貢說：「志有之，『言以足志，文以足言』。不言誰知其志？言之無文，行之不遠。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭哉！」（《孔子家語·正論解》）
可見，孔子欣賞「言語」才能，只是反對「佞」——巧舌如簧、顛倒是非、惑眾亂民。《論語‧學而》第三章記載孔子所說「巧言令色，鮮矣仁！」孔子又說「惡利口之覆邦家者」（陽貨篇）。佞之害大矣！據說「小人之桀雄」少正卯，「言偽而辯」，而被孔子誅殺。
主要參考資料
《論語注疏》（十三經注疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集注》（朱熹，載入《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語正義》（清 劉寶楠著）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店
《論語今讀》（李澤厚著，中華書局，2015）
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