子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」（《論語‧雍也‧十一》）
【注釋】
一簞食：簞，音dān（單），竹器，類似筐，可用以盛飯。
陋巷：猶陋室。古人稱巷有二義：里中道謂之巷，人所居亦謂之巷，故《廣雅》兼列二訓。顏子陋巷，即《儒行》所云「一畝之宮，環堵之室」。解者以為街巷之巷，非也。此王氏念孫說，見《經義述聞》。《寰宇記》：「陋巷，在曲阜縣西南二里，孔子廟北二百步。」《一統志》：「陋巷，在曲阜縣闕里東北，今顏子廟在焉。」此出後世傅會，不足依據。（劉寶楠）
樂：音洛。（朱熹）
【討論】
本章非常有名。成語「安貧樂道」就源於本章。一簞飯，一瓢水，居陋室，別人不堪忍受那樣的憂苦，顏回卻不改變他自得之樂。顏回這個人，真了不得！
顏回的自得之樂是什麼？他為什麼能達到這個境界？關鍵是顏回「樂道」。孔子說「朝聞道夕死可矣」。顏回就是在按這句話做——尋道、知道、行道、樂道。
漢初賈誼的《新書‧道術第四十七》說：「故守道者謂之士，樂道者謂之君子，知道者謂之明，行道者謂之賢。且明且賢，此謂聖人。」本章孔子說顏回「賢哉」，應該認為顏回就是「行道者」 。
《莊子‧讓王》中講了顏回一個故事。孔子問顏回，你家境貧寒為什麼不去做官呢？顏回回答：我無心做官。城郭之外，有我五十畝地，足以供給我食糧；城郭之內，有我四十畝地，足以用來種麻養蠶；再加上「鼓琴足以自娛，所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。」孔子愀然變容曰：善哉，回之意！我聽說：知足者不會因為利祿而拘累自己，自得的人失去了什麼也不會憂懼，追求內在修為的人不會因沒有官職而慚愧。我吟誦這樣的話已經很久了，如今在你身上才算看到了，這也算我的一點收穫吧。
顏回十三歲時就在孔子門下求學，又是天縱之才，所以入道甚深，樂在其中。本章中，顏回樂其所樂，處於惡劣環境仍不改其樂，也不抱怨環境惡劣。
古今修行有素者，大抵都如此。這裡再講個修行快樂者的故事，以資參考。
宋代，西藏有個密勒日巴修佛，在一個山洞裡修煉。一天，他家鄉的獵人們，什麼野物都沒有打著，跑到他的洞前來了。見他綠茸茸地縮成一堆，披著三塊布，形如骷髏地坐在那裡，便嚇得戰戰兢兢地拉開弓向著他，顫聲問道：「你是人嗎？還是鬼？是獸嗎？還是影子？從任何方面看來都像是一個鬼啊！」得知他就是家鄉人後，說：「你的衣食真不成話，哪裡像是人的生活啊！你就是替人家當傭人作工，也至少能吃得飽穿得暖。唉！唉！世界上再也找不出一個比你更悲慘更可憐的人了。」
密勒日巴說：「請你們不要這樣說吧！我是人群中最殊勝難得的人。我遇見大譯師馬爾巴，得了即身成佛的口訣，住在寂靜無人的山中，放棄今生的想念，修行禪定，成就三昧，名、聞、恭敬、衣、食、財、利，無一樣能動我的心。因此我已經降伏了一切世間的煩惱。世上再沒有比我更稱得上男子漢大丈夫的人了。各位雖然生長在佛法鼎盛的國土中，但不用說修行了，就連聞法的心思都沒有；你們這一輩子，忙於犯罪作惡，入地獄惟恐不深，時間惟恐不長。像你們這樣才真是世界上最悲慘、最可憐的人哩！我心裡是經常安穩快樂的。現在讓我來唱一個修行快樂歌給你們聽。」
無論是顏回，還是密勒日巴，都值得人們敬仰。他們之所樂，有緣者不妨也去探究探究。
主要參考資料
《論語注疏》（十三經注疏標點本，李學勤主編，北京大學出版社）
《論語集注》（朱熹，載入《四書章句集注》）
《四書直解》（張居正，九州出版社）
《論語正義》（清 劉寶楠著）
《論語新解》（錢穆著，三聯書店）
《論語譯注》（楊伯峻著，中華書局）
《論語今注今譯》（毛子水注譯，中國友誼出版公司）
《論語三百講》（傅佩榮著，北京聯合出版公司）
《論語譯注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《論語本解（修訂版）》（孫欽善著，三聯書店）
《論語今讀》（李澤厚著，中華書局，2015）
《天下歸仁——王蒙說〈論語〉》
《論語講要》（李炳南著，長江文藝出版社）
《當才子遇上論語》（明‧張岱《四書遇》，馮寧寧譯，中華書局，2020）
《密勒日巴佛修煉故事（九）》（明慧網2000年12月29日）
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責任編輯：林芳宇@#
