子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《论语‧雍也‧十一》）
【注释】
一箪食：箪，音dān（单），竹器，类似筐，可用以盛饭。
陋巷：犹陋室。古人称巷有二义：里中道谓之巷，人所居亦谓之巷，故《广雅》兼列二训。颜子陋巷，即《儒行》所云“一亩之宫，环堵之室”。解者以为街巷之巷，非也。此王氏念孙说，见《经义述闻》。《寰宇记》：“陋巷，在曲阜县西南二里，孔子庙北二百步。”《一统志》：“陋巷，在曲阜县阙里东北，今颜子庙在焉。”此出后世傅会，不足依据。（刘宝楠）
乐：音洛。（朱熹）
【讨论】
本章非常有名。成语“安贫乐道”就源于本章。一箪饭，一瓢水，居陋室，别人不堪忍受那样的忧苦，颜回却不改变他自得之乐。颜回这个人，真了不得！
颜回的自得之乐是什么？他为什么能达到这个境界？关键是颜回“乐道”。孔子说“朝闻道夕死可矣”。颜回就是在按这句话做——寻道、知道、行道、乐道。
汉初贾谊的《新书‧道术第四十七》说：“故守道者谓之士，乐道者谓之君子，知道者谓之明，行道者谓之贤。且明且贤，此谓圣人。”本章孔子说颜回“贤哉”，应该认为颜回就是“行道者” 。
《庄子‧让王》中讲了颜回一个故事。孔子问颜回，你家境贫寒为什么不去做官呢？颜回回答：我无心做官。城郭之外，有我五十亩地，足以供给我食粮；城郭之内，有我四十亩地，足以用来种麻养蚕；再加上“鼓琴足以自娱，所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容曰：善哉，回之意！我听说：知足者不会因为利禄而拘累自己，自得的人失去了什么也不会忧惧，追求内在修为的人不会因没有官职而惭愧。我吟诵这样的话已经很久了，如今在你身上才算看到了，这也算我的一点收获吧。
颜回十三岁时就在孔子门下求学，又是天纵之才，所以入道甚深，乐在其中。本章中，颜回乐其所乐，处于恶劣环境仍不改其乐，也不抱怨环境恶劣。
古今修行有素者，大抵都如此。这里再讲个修行快乐者的故事，以资参考。
宋代，西藏有个密勒日巴修佛，在一个山洞里修炼。一天，他家乡的猎人们，什么野物都没有打着，跑到他的洞前来了。见他绿茸茸地缩成一堆，披着三块布，形如骷髅地坐在那里，便吓得战战兢兢地拉开弓向着他，颤声问道：“你是人吗？还是鬼？是兽吗？还是影子？从任何方面看来都像是一个鬼啊！”得知他就是家乡人后，说：“你的衣食真不成话，哪里像是人的生活啊！你就是替人家当佣人作工，也至少能吃得饱穿得暖。唉！唉！世界上再也找不出一个比你更悲惨更可怜的人了。”
密勒日巴说：“请你们不要这样说吧！我是人群中最殊胜难得的人。我遇见大译师马尔巴，得了即身成佛的口诀，住在寂静无人的山中，放弃今生的想念，修行禅定，成就三昧，名、闻、恭敬、衣、食、财、利，无一样能动我的心。因此我已经降伏了一切世间的烦恼。世上再没有比我更称得上男子汉大丈夫的人了。各位虽然生长在佛法鼎盛的国土中，但不用说修行了，就连闻法的心思都没有；你们这一辈子，忙于犯罪作恶，入地狱惟恐不深，时间惟恐不长。像你们这样才真是世界上最悲惨、最可怜的人哩！我心里是经常安稳快乐的。现在让我来唱一个修行快乐歌给你们听。”
无论是颜回，还是密勒日巴，都值得人们敬仰。他们之所乐，有缘者不妨也去探究探究。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
《论语今读》（李泽厚著，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
《论语讲要》（李炳南著，长江文艺出版社）
《当才子遇上论语》（明‧张岱《四书遇》，冯宁宁译，中华书局，2020）
《密勒日巴佛修炼故事（九）》（明慧网2000年12月29日）
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