子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”（《论语‧雍也‧六》）
【注释】
仲弓：即冉雍。本篇第一章孔子说“雍也可使南面”，评价极高。
子谓仲弓曰：应是指孔子对仲弓说，不是孔子对第三者评论仲弓。《论语》中凡“谓⋯⋯曰”的句型，都是“对⋯⋯说”的意思。（孙钦善）
骍且角：骍，音xin，赤色。角，音jué，指牛角长得周正。
【讨论】
对本章的解读分歧很大。孔子说的这段话，字面意思是清楚的：耕牛所生的小牛，全身纯赤，头角也长得很端正；这样的牛，人们虽然会有顾忌而不想用来作祭品，但山川之神会因它是耕牛所生就舍弃它吗！
这段话有个背景。孔子之时，有耕牛（犁牛），有牺牛。耕牛不能用来祭祀，祭祀的是牺牛，专门养来，一祭天地、二祭宗庙、三祭山川。这种牛必须有一定的颜色、模样。周朝以赤色为贵，所以祭祀的牛是赤色的。不过，牺牛短缺时，如果耕牛长得好（比如“骍且角”），它即使不能用来供天地、供太庙，也可以用来祭祀第三层的山川。这个意思，《淮南子》曾发挥道：“犁牛生子而牺，以沉诸河。河伯岂羞其所从出，辞而不享哉？”
后人对本章解读的分歧主要有两点。第一，这段话是孔子与仲弓谈话时说的，还是孔子对第三者评论仲弓？第二，孔子说这段话的用意是什么？
大多数解读，说这段话是孔子在议论仲弓（的确，上一篇及本篇本章的前几章和后几章，都是孔子在评论人物）。如《论语注疏》中说：仲弓父，贱人，而行不善，故孔子称谓仲弓曰：“譬若杂文之犁牛，生纯赤且角周正之子，中祭祀之牺牲，虽欲以其所生犁而不用，山川宁肯舍弃之乎？”言仲弓父虽不善，不害于子之美也。朱熹《论语集注》中说：言父之恶，不能废其子之善，如仲弓之贤，自当见用于世也。
不过，这类说法有难解处。称赞仲弓，却把他父亲比做犁牛，知礼之人都不会这样做，何况孔子？
这就有了另一种解读：这段话是孔子对仲弓所说，乃泛论古今人物，并非针对仲弓个人。仲弓做季氏的总管，曾请教怎样管理政事，孔子告诉他三条，其中一条是“举贤才”。但如何“举贤才”呢？孔子说“提拔你所知道的，那些你所不知道的，别人难道会埋没他吗？”（子路篇第二章）但仲弓还是把握不好，或取择太严；故而，本章孔子又如是教诲他，意思是唯贤是举，英雄不问出处。本章中，以“犁牛”比平民，以“骍且角”比贤，平民而贤，便可居高位。
以上两种解读，有一点是一致的——“举贤才”。这是孔子的一个基本的政治思想。在孔子的时代，世袭制度已经破落，出自平民的贤才，渐渐有了空间。孔子之大兴教育，就培养了许多平民出身的贤人。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语说》（清 程廷祚著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
《论语今读》（李泽厚著，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
《论语讲要》（李炳南著，长江文艺出版社）
《当才子遇上论语》（明‧张岱《四书遇》，冯宁宁译，中华书局，2020）
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