子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论语‧公冶长‧二十五》）
【注释】
左丘明：鲁国的一位贤人，生平事迹不详。最广为流传的两种说法：“左丘明是孔子弟子”，以及“左丘明作《左传》《国语》”，多有疑处。（清）朱彝尊《孔子弟子考》：“盖自唐以前，诸儒之论，皆以丘明受业孔门，故贞观、永徽中祀周公为先圣，孔子为先师，是时孔庭配食，止颜渊、左丘明二人，褒崇之礼若此。”
足恭：朱熹认为：足，过也，将树反（读“巨”）。杨伯峻说，“足”字旧读去声，zù，将“足恭”译为十足的恭顺。钱穆则采另一说：足恭，从两足行动上悦人。《小戴礼‧表记》篇有云：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”《大戴礼》亦以足恭口圣相对为文。
匿怨而友其人：友，亲也；匿，隐也。言心内隐其相怨，而外貌诈相亲友也。
【讨论】
本章字面意思好理解。论语开篇第三章，孔子就说“巧言令色，鲜矣仁！”这里多了个足恭。巧言、令色、足恭是三件事。巧言，说好听的话。令色，装出一副好面孔。足恭，就是搬动两脚，扮成一副恭敬的样子。古人讲礼，举手投足都有规矩，双脚动作要与言、色配合。这个人假装表示恭敬、取媚于人，与巧言、令色配合的，就是足恭。为什么这么做？取媚于人。左丘明认为这可耻，孔子亦认为是可耻。不仅于此。孔子又说：心里怨恨一个人，表面却对他友善；这种事情，左丘明以为可耻，我也以为可耻。
孔子的话斩钉截铁，讲“直”，真诚，堂堂正正、坦坦荡荡，不虚伪，做一个真实的自己。
注意本章孔子说话的方式。第一，将“巧言令色足恭”与“匿怨而友其人”并列，前者是奉承、都是外在的行为表现，后者是阴险、是隐秘的内心活动，于人修养是大害，要弟子警戒。第二，在“丘亦耻之”之前，先说“左丘明耻之”，既推重了左丘明，也借此表明仁人君子对此都是不能容忍的。第三，将“巧言令色足恭”与“匿怨而友其人”分两次说，不是一句话说完，重复“左丘明耻之，丘亦耻之”，更有分量、感染力。
上章，子曰：“孰谓微生高直？或乞酰焉，乞诸其邻而与之。”本章连贯而来，也是从反面来论“直”。
而再上一章——子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”与这两章又是什么关系呢？如何贯穿理解？
中国上古政治，讲的是“王化”“教化”，“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之”（《孟子》），意思是上天降生万民，为他们设君主，立师长，协助上天爱护百姓。大家“苟日新，日日新，又日新”，止于至善。
在这么一个基础之上，大家都“不念旧恶，怨是用希”，都与人为善，整个社会都直道而行，不搞口是心非，不搞曲意逢迎，不搞阴一套、阳一套，不搞笑里藏刀，这个社会不就和谐了吗！趋向大同了吗！这是孔子所追求的理想境界，孔子也是这么教学的，从自己、从自己的学生做起。
用心通读这几章，是不是可以感觉到一种磅礴气势呢！
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店
《论语今读》（李泽厚著，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
《左丘明》https://www.tctcc.taipei/zh-tw/C/about/confucian/5/48.htm?1
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责任编辑：林芳宇@#
