《论语》说（106）：孔子为什么结束周游列国？
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（《论语‧公冶长‧二十二》）
【注释】
陈：诸侯国名，帝舜之后，大致今河南开封以东、安徽亳县以北一带地方，建都宛丘（今河南睢县）。直到春秋中期还是“十二诸侯国”之一。公元前478年为楚所灭。孔子周游列国，曾困于陈、蔡之间。
党：周制以五百家为一党。《周礼‧地官司徒》：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。”以重民、爱民、助民、化民、惠民作为出发点。《汉书》：“在邑为里。五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。乡，万二千五百户。”《礼记‧学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”
狂简：狂者，进取；简，轻易、草率。狂简，志大而略于事也，即把天下事看得太容易了。
裁：《说文》：“裁，制衣也。”制衣，剪裁布帛以成衣。
【讨论】
孔子周游列国十四年，其中在陈国的时间最长。孔子第一次到陈国时间在鲁定公十五年（公元前495年），淹留约三年，不能用，乃去。其后经历一些曲折，鲁哀公三年（公元前492年），孔子第二次到陈国。
这年夏五月，鲁国发生了一场火灾，孔子说：“所殃及的恐怕是祭祀桓公和僖公的宗庙吧。”三日之后，鲁国的使臣来到陈国，问起这件事，果如孔子所言。因此，陈侯对子贡说道：“我如今才知道圣人的可贵。”子贡回答：“您知道这点，还不错，但还不如一心来推行圣人的道、实行他的教化为好。”（《左传‧哀公三年》）可惜，陈侯没有听进去子贡的谏言。
按《史记‧孔子世家》，也是在这年，秋天，季桓子生病，坐在辇车上巡视鲁都曲阜城，深深地叹息着说：“从前这个国家几乎要振兴了，由于我得罪了孔子，因此就没能兴盛起来。”告诫他儿子季康子一定要请回仲尼。”几天后，季桓子去世，季康子成了鲁国的宰相，想要召回孔子。大夫公之鱼说：“我们的先君任用孔子有始无终，最终被诸侯所耻笑。现在又任用他，倘若没能有始有终，会再一次被诸侯耻笑。”最后决定召请（孔子的弟子）冉求。冉求将行，孔子说：“鲁国人召请冉求，绝不会小用他，将会重用他。”
司马迁接着写道：“是日，孔子曰：‘归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。’”这段话与《论语》本章基本相同。
但是，季康子并没有着手请回孔子。孔子在陈国又待了三年，还去了几个国家。直到鲁哀公十一年（公元前484年），孔子才回到鲁国，整理典籍、讲学，直至去世。
《论语》本章非常重要，可以说是孔子晚年回国讲学的心灵自白。对此，张居正讲得极清晰：
昔孔子周流四方，至于陈国淹留既久，知道之终不能行，乃发叹说道：“吾之初心本欲行其道于天下，今周流至此，而竟不一遇，是世终无用我者矣。我其归于鲁国欤？我其归于鲁国欤？然我之道虽不行于当时，犹当传于后世。今吾乡党后生中，尽有识见高明，志趣远大，不拘于小节的人，看他规模体段，已是斐然有文理之可观。但其志愿太高，学力未至，不知以中正之道自裁，而时出于规矩之外耳。若就其才性之所近者，因而抑其过，矫其偏，以归于中，则皆可以任斯道之重，而寄吾欲行之心，又何必栖栖遑遑以求用于世哉！此吾之所以欲归也。”是可见圣人为当时计，固欲其道之行，为后世计，又欲其道之传，其心真有视天下为一家，通古今为一息者。此所以继往圣开来学，而教万世无穷也欤！
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店
《论语今读》（李泽厚著，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
《论语讲要》（李炳南著，长江文艺出版社）
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责任编辑：林芳宇@#
