子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语‧公冶长‧二十八》）
【注释】
十室之邑：邑之小者也。《荀子‧大略》：“禹见耕者耦，立而式，过十室之邑，必下。”《大戴礼‧曾子制言》：“禹过十室之邑必下，为秉德之士存焉。”
必有忠信如丘者焉不如丘之好学也：有人断句为：“必有忠信如丘者，焉不如丘之好学也。”
【讨论】
本篇（公冶长篇）孔子评论人物，从弟子公冶长、南容开始，包括了孔文子、子产、臧文仲、晏子等等著名政治人物，从多个角度来展开孔子之学和孔门之教。但是，评论了这么多人物，最后怎么落脚、收拢呢？“编筐织篓，难在收口。”《论语》编者非常高明，用最后三章来“收口”。
倒数第三章，用子路、颜渊各述其志，引出了孔子之志——“老者安之，朋友信之，少者怀之”。由此引申，鉴别人物，不仅看其做了什么，更当察其之志是远大还是卑下？孔子当然嘉许志存高远了。
倒数第二章，孔子强调人要“能见其过而内自讼”。能发现自己的过错，严于律己，自己跟自己打官司，这样人才能长进。评论人物本身不是目的，目的是要悟道，要借此看到自身的问题，完善自己。
最后一章，就是本章，孔子又说出一句掷地有声的话：“就是一个很小的地方，也必有像我一样忠信的人；（如果他有不及我的地方，那是因为）他不像我那么好学。”（毛子水译文）
这就把全篇归结到一个“学”字上了。可以说，“学”统摄整部《论语》。《论语》开篇，孔子就强调 “学”——“学而时习之，不亦说乎”！到本篇本章，孔子又一次强调“学”。
《论语注疏》说：此章夫子言己勤学也。十室之邑，邑之小者也。其邑虽小，亦不诬之，必有忠信如我者焉，但不如我之好学不厌也。朱熹注解本章：忠信如圣人，生质之美者也。夫子生知而未尝不好学，故言此以勉人。言美质易得，至道难闻，学之至则可以为圣人，不学则不免为乡人而已。可不勉哉？
的确，忠信是一种质朴的人性，好学则可使忠信的人成为圣贤，圣贤也都是人来做的。
钱穆按：本篇历论古今人物，孔子圣人，人伦之至，而自谓所异于人者惟在学。编者取本章为本篇之殿，其意深长矣。
钱穆又按：后之学孔子者，有孟轲、荀卿，最为大儒显学。孟子道性善，似偏重于发挥本章上一语。荀子劝学，似偏重于发挥本章下一语。各有偏，斯不免于各有失。本章浑括，乃益见其闳深。
主要参考资料
《论语注疏》（十三经注疏标点本，李学勤主编，北京大学出版社）
《论语集注》（朱熹，载入《四书章句集注》）
《四书直解》（张居正，九州出版社）
《论语正义》（清 刘宝楠著）
《论语新解》（钱穆著，三联书店）
《论语译注》（杨伯峻著，中华书局）
《论语今注今译》（毛子水注译，中国友谊出版公司）
《论语三百讲》（傅佩荣著，北京联合出版公司）
《论语译注》（金良年撰，上海古籍出版社）
《论语本解（修订版）》（孙钦善著，三联书店）
《论语今读》（李泽厚著，中华书局，2015）
《天下归仁——王蒙说〈论语〉》
《论语讲要》（李炳南著，长江文艺出版社）
【宋立林】隐性的性善论：孔子的人性论再审视
https://www.rujiazg.com/article/22354
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