《論語》說(114):好學的標誌——不遷怒,不貳過

作者︰薛馳
顏回為什麼能做到「不遷怒,不貳過」?是其克己的工夫了得——「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」。至聖先賢半身像冊-孔子(右)和顏回(左)。(台灣故宮博物院提供/公有領域)
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哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學者也。」(《論語‧雍也‧三》)

【注釋】

不遷怒:一般注解為不拿別人出氣,「怒於甲者,不移於乙」。或曰(今人唐瑜凌):此說淺顯,不足以明顏子的修養。孔子稱讚顏子庶幾,有不善未嘗不知。因此,顏子動怒時,即自知其為煩惱,能以忍而止之,不使怒氣續發,是為不遷怒。

不貳過:一般註解為「不再犯同樣的過失」。或曰「不貳過」指不文過飾非。第一次犯錯之後,隨即掩飾過錯,這就形成了第二次的過錯,所以稱為「貳過」。《論語‧子張》中說「小人之過也必文。」皇侃《義疏》云:「凡情,有過必文,是為再過。而回當機時不見己乃有過,機後即知,知則不復文飾以行之,是不貳也。故《易》云『顏氏之子,其殆庶幾乎?有不善,未嘗不知;知之,未嘗復行』是也。」今人顏世鉉把「不貳過」理解為「不文過」,並校讀為「不飾過」或「不匿過」。

短命:顏淵的歲數,說法不一。《孔子家語‧弟子解》云,三十二而死。有考證享年四十有一。

今也則亡未聞好學者也:或曰「亡」為衍文,不採。《論語‧先進》記載:季康子問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不幸短命死矣,今也則亡。」

【討論】

孔子與哀公相處時間五年。魯哀公即位時(公元前494),孔子尚在周遊列國;哀公十一年(前484),孔子返魯;哀公十六年(前479),孔子病逝。雖然《史記》稱「然魯終不能用孔子,孔子亦不求仕。」但哀公尊敬孔子,常常向孔子問政(孔子亦以「待問」「國老」身分參與政事)。傳世的儒家典籍及諸子文獻,以及新出土文獻如上博簡《魯邦大旱》《相邦之道》,有大量的兩人對話的資料。

本章為《論語》中哀公第二次向孔子請教。上一次,哀公問「何為則民服?」孔子對曰:「舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。」(為政篇)這次哀公問孔子:您的學生中哪個最好學?孔子對道:有個叫顏回的最為好學。他若發怒,便會立刻化解;他犯了過,決不會再犯。可惜短命死了!現在就沒再見過像他這樣好學的人。(毛子水譯文)

孔子說明顏回「好學」,只用了六個字——「不遷怒,不貳過」。而「不遷怒,不貳過」這份功夫、這種境界,細思起來,歎為觀止。

對照自己的日常生活,我們做到了嗎?很多道理,三歲小孩說得出,八十老翁做不到。而這,正是孔子教學著手處。顏回為什麼能做到「不遷怒,不貳過」?是其克己的工夫了得!怎麼克己?「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」(見顏淵篇第一章)。

有意思的是,《論語‧先進篇》有類似記載——季康子問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學,不幸短命死矣,今也則亡。」無「不遷怒,不貳過」二語。

哀公和季康子問同一個問題,孔子回答詳略有別。為什麼?

漢儒以為:哀公有遷怒貳過之事,所以孔子借說顏回之長,間接指出哀公之短,希望其可改正(康子無此事,故不煩言也)。如皇侃在《論語義疏》中說:「學至庶幾,其美非一。今獨舉怒過二條,蓋有以為也。為當時哀公濫怒貳過,欲因答寄箴者也。」(三國及晉時稱賢人為「庶幾」。《三國志‧卷五二‧吳書‧張顧諸葛步傳‧張昭》:「凡在庶幾之流,無不造門。」)的確,孔子因材施教,即使是相同問題,孔子的回答也會因人而異。

宋儒則認為是君臣有別,哀公是君、季康子是臣。《大戴禮記‧虞戴德》記載,孔子對哀公說:「丘於君唯無言,言必盡,於他人則否。」朱熹引用范氏的話:「哀公、康子問同而對有詳略者,臣之告君,不可不盡。若康子者,必待其能問乃告之,此教誨之道也。」也是,古人重師道,「只聞來學,未聞往教」,只有來學的學生,沒有往教的先生。

漢儒、宋儒之說,也是見仁見智了。

程廷祚《論語說》認為:「不遷怒,不貳過」二語,孔子告哀公以顔淵好學之實也。觀此章次於可使南面之後,則以此為君人之至德。

而我們今天學《論語》,具有「不遷怒,不貳過」的意識,亦為修身之要。

主要參考資料
《論語注疏》(十三經注疏標點本,李學勤主編,北京大學出版社)
《論語集注》(朱熹,載入《四書章句集注》)
《四書直解》(張居正,九州出版社)
《論語正義》(清 劉寶楠著)
《論語說》(清程廷祚著)
《論語新解》(錢穆著,三聯書店)
《論語譯注》(楊伯峻著,中華書局)
《論語今注今譯》(毛子水注譯,中國友誼出版公司)
《論語三百講》(傅佩榮著,北京聯合出版公司)
《論語譯注》(金良年撰,上海古籍出版社)
《論語本解(修訂版)》(孫欽善著,三聯書店)
《論語今讀》(李澤厚著,中華書局,2015)
《天下歸仁——王蒙說〈論語〉》
《論語講要》(李炳南著,長江文藝出版社)
「哀公問孔」的背景及思想史內涵——以《論語》為討論的中心
https://library.ttcdw.com/libary/wenhuakejisuyang/zx/117533.html
顏世鉉:《論語》「賢賢易色」「子所雅言」「不貳過」校讀—— 兼論詞義訓詁與義理訓詁的關係
https://www11.ihp.sinica.edu.tw/storage/preview/%E9%A0%90%E5%88%8A-003-%E9%A1%8F%E4%B8%96%E9%89%89.pdf

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責任編輯:林芳宇@#

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