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文化漫談
《論語》說（49）：獲罪於天，無所禱也
《論語》說（49）：獲罪於天，無所禱也
朱熹是理學家，認為：天，即理也，其尊無對，非奧灶之可比也。逆理，則獲罪於天矣，豈媚於奧灶所能禱而免乎？言但當順理，非特不當媚灶，亦不可媚於奧也。
2024年12月4日 8:27 AM
古代的冠禮怎樣進行？成年禮的重要精神是什麼？
古代的冠禮怎樣進行？成年禮的重要精神是什麼？
在成年禮的「加冠」這場生命禮儀中，德、禮相依且缺一不可，更重要是彼此的關係是以「德」為本，是「以德制禮」，以「禮」為末。因此，「德」是為成年禮的核心樞紐，養成一個具有良好品格，同時能夠承擔家庭國家責任的男子是成年禮的重要依歸。
2024年11月29日 8:52 AM
《論語》說（48）：祭如在
《論語》說（48）：祭如在
祭禮本對鬼神而設，古人必先認有鬼神，乃始有祭禮。祭禮在東西方古文明中是普遍存在的，信奉神明。不過，信奉神明是虔誠、是感恩，而不是交換，不是說給神佛燒香磕頭就能保佑升官發財、生兒子。人禮拜時的有求之心，是褻瀆神明。
2024年11月27日 8:28 AM
《論語》說（47）：知禘者之於天下，了如指掌？
《論語》說（47）：知禘者之於天下，了如指掌？
毛子水認為：孔子重人事，他的「不知禘之說」，可以說是實話，亦可以說是託詞。季路問事鬼神，他說：「未能事人，焉能事鬼！」（《先進》）這章的話，也許有同樣的意義。
2024年11月20日 8:24 AM
《論語》說（46）：杞宋無徵
《論語》說（46）：杞宋無徵
成語「杞宋無徵」，就是由此而來，有前賢讀此章說了四個字「無限感慨」。張居正對本章之主旨又有解說：蓋孔子當時，欲斟酌三代之禮，以立萬世常行之法，而夏殷不可考，故為是嘆息之詞如此。然三綱五常古今不易，所損所益，百世可知。
2024年11月13日 8:24 AM
古人求雨漫談
古人求雨漫談
我們中國人常說「靠天吃飯」，樸素的道理背後是敬天信神的謙卑和善良。所以在古代，一旦發生天災人禍，人們的思想中第一個想的是自己，「我到底哪裡做錯了？老天為什麼要懲罰我？」從帝王到一般百姓，大多都是這樣的想法。
2024年11月11日 6:45 PM
《論語》說（45）：始可與言《詩》
《論語》說（45）：始可與言《詩》
子夏從孔子「繪事後素」的比喻悟到，先天的素質固然重要，後天的努力也不可或缺；學禮必須以仁心為基礎，或者說雖有仁心善意，必有禮以成之。
2024年11月6日 8:16 AM
為何為逝世的家屬「做七」? 「七」是個吉數？
為何為逝世的家屬「做七」? 「七」是個吉數？
民間有「做七」習俗，「做七」意指在親人往生後每七天舉行超度法事，「做七」習俗行之久矣，由來為何？為甚麼不行作「五」、作「十」的習俗，而是做「七」呢？做「七」的理據為何呢？我們可以從幾個方面來了解。
2024年11月1日 9:41 AM
《論語》說（44）：君子無所爭
《論語》說（44）：君子無所爭
怎麼做才叫君子呢？本章以射為例。射在中國有悠久的歷史，傳說很多，從「后羿射日」到春秋時的神箭手養由基百步穿楊、一箭射穿重疊在一起的七副盔甲等等。不同於古希臘的體育，古中國的射是與禮儀結合在一起的。
2024年10月30日 8:25 AM
明日黃花蝶也愁！看蘇軾怎樣走出低谷 轉化人生境界
明日黃花蝶也愁！看蘇軾怎樣走出低谷 轉化人生境界
這闋《南鄉子 重九涵輝樓呈徐君猷》詞是蘇軾在重九涵輝樓頭飲宴相酬的作品，情景交融中，蘇軾抒發了自己以順處逆的胸襟懷抱。在其中，你是否看到他的曠達樂觀，是否又感受到一些惆悵與哀愁？
2024年10月25日 8:53 AM
《論語》說（43）：曾謂泰山不如林放乎
《論語》說（43）：曾謂泰山不如林放乎
泰山在中國歷史文化中，具有崇高的位置，封禪是帝王最高的祭祀天地典禮。
2024年10月23日 8:24 AM
《論語》說（42）：夷狄之有君，不如諸夏之亡
《論語》說（42）：夷狄之有君，不如諸夏之亡
連夷狄皆有君主，不像中國的君主已經名存實亡了。這是孔子傷時之亂而嘆之也。「春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數。」（《史記‧太史公自序》）
2024年10月16日 8:24 AM
《論語》說（41）：禮之本？大哉問
《論語》說（41）：禮之本？大哉問
蓋儉嗇無文，雖未合於禮之中，而猶不失為淳古之風，是即本之所在也。居喪者與其習熟於儀節，而無慘怛之誠，寧可過於哀痛，而少品節之制。
2024年10月9日 8:10 AM
世間人與萬物的聚首 都是為了這緣故而來？
世間人與萬物的聚首 都是為了這緣故而來？
看看這些故事，想想世間人與人、人與物之間的聚首，像不像是恩與債的交會呢？施恩與欠債都有報！萬物有靈，受人之恩湧泉相報。當下的善緣來自過往善行的善報。
2024年10月4日 7:58 PM
《千字文》——傳世奇文，國學瑰寶
《千字文》——傳世奇文，國學瑰寶
如果給你一千個不重複的字，把它們排列組合成一篇新文章，並且只能四個字為一句，還要句句有意義、富含典故，你能夠做得到嗎？
2024年10月4日 11:51 AM
《論語》說（40）：人而不仁，如禮何？
《論語》說（40）：人而不仁，如禮何？
到了孔子的時代，禮壞樂崩，孔子要救世，怎麼救？只能從歸正人心著手。怎麼歸正人心？首先釐清禮樂的本源。這個本源就是人心，要有仁。
2024年10月2日 8:20 AM
康熙皇帝和《紅樓夢》（五）辛卯科考案
康熙皇帝和《紅樓夢》（五）辛卯科考案
康熙五十年，天下承平久矣，就發生了一起科考場的泄題舞弊案，科考本來是給寒門舉子的機會，可這一年放榜，一下子天下譁然，竟然有好幾位不學無術的鹽商子弟，位居榜首。
2024年9月30日 7:35 AM
王友群：中國傳統文化中「謙卑」
王友群：中國傳統文化中「謙卑」
南宋時，江西有一個名士，自以為學識淵博，天下無敵。有一天，他聽說楊萬里很有名，非常不服氣，於是，提筆給楊萬里寫了一封信，說要親自到楊萬里的家鄉——吉水登門拜訪。
2024年9月28日 12:46 PM
中醫玄妙醫理 鴨子唾液起大作用 醫生怎樣悟到？
中醫玄妙醫理 鴨子唾液起大作用 醫生怎樣悟到？
在中醫的治療方中，植物、動物、礦物、人的用物都能用來治病。那麼聽過鴨子的唾液能治什麼病症嗎？
2024年9月26日 7:33 PM
《論語》說（39）：奚取於三家之堂？
《論語》說（39）：奚取於三家之堂？
魯國文化最盛，在中華文明的傳承中還有一個獨特的意義。大家知道，一朝文化精華俱在宮廷。然而，西元前771年，犬戎攻陷鎬京，西周滅亡，文化亦遭浩劫。幸而有魯，許多文化精華得以保存。
2024年9月25日 10:14 AM
《論語》說（38）：是可忍孰不可忍
《論語》說（38）：是可忍孰不可忍
本次中華文明，從黃帝開始，到夏商西周，是為禮樂文明。所謂「六代樂舞」，一般指黃帝《雲門》、堯《大咸》、舜《大韶》、禹《大夏》、商湯《大濩》，以及周武王《大武》。又分為文舞和武舞。前四代，因禪讓得天下，故稱文舞，表演者手持樂器與雉雞尾羽；後兩代，因靠武力奪天下，故稱武舞，表演者手持干戚。
2024年9月18日 8:19 AM
「人造月亮」照亮的中秋節 「西方極樂世界」給人展現了什麼?
「人造月亮」照亮的中秋節 「西方極樂世界」給人展現了什麼?
中秋夜，當仰望天空中有如銀盤一般的明月，嫦娥、玉兔和吳剛伐桂等傳說中的故事是不是躍出你的心海呢？「嫦娥奔月」的故事代代相傳，早在商周時代就有，而吳剛和玉兔的故事都是成形於唐代，這些流傳民間的中秋節故事都有上千年甚至數千年的歷史了。然而近年對月亮的研究有一個飛躍，科學分析指出：月亮是人造的！這個發現，可能啟發我們對中秋節的傳說故事的新觀點和領悟嗎？
2024年9月17日 7:13 PM
日本中秋 重溫神話《竹取物語》
日本中秋 重溫神話《竹取物語》
既然日本人喜愛賞月，仰慕月宮，喜愛玉兔，中秋節神性十足，那麼，他們是否也有類似中國的嫦娥奔月的神話傳說呢？《竹取物語》（たけとりものがたり），又稱為《輝夜姬物語》，是日本最古老的神話故事。故事講述了一個美麗的公主「輝夜姬」從月亮降臨到人間，再返回月宮的故事。
2024年9月13日 6:30 PM
《論語》說（37）：非其鬼而祭之，諂也
《論語》說（37）：非其鬼而祭之，諂也
本章前句是評一不當做而做的事，後句是評一當做而不做的事。有人認為，從意義上講，應當各自為一章。但既然作為一章，編者應有苦心。就「為政」而言，有所不為，有所必為。無論「不為」還是「必為」，都上循天理，內懷仁心，而勇於擔當。
2024年9月11日 9:09 AM
天人感應 萬物有靈 上天偶爾露一手
天人感應 萬物有靈 上天偶爾露一手
中華傳統文化講天人感應，佛家講萬物有靈，無神論者不相信，不過上天偶爾露一手，讓人看到奇跡。
2024年9月5日 9:40 AM
《論語》說（36）：雖百世，可知也
《論語》說（36）：雖百世，可知也
孔子百世可知，其依據就在於中華文化，在於道統。漢代董仲舒說了個非常著名的話「道之大原出於天，天不變，道亦不變」。注意，孔子這裡說的「繼周」，有特定的含義，是指繼承周禮、周的文化。只要行在中華文化的軌道上，有「因」有「損益」，「雖百世可知也」。
2024年9月4日 8:25 AM
香港涼茶趣談：涼茶與炸雞絕配？「改頭換面」茶飲進入普羅大眾生活
香港涼茶趣談：涼茶與炸雞絕配？「改頭換面」茶飲進入普羅大眾生活
「現在傳統涼茶舖好像越來越少了，涼茶會式微嗎？」筆者帶著疑問請教香港史學會總監鄧家宙博士，他沒有急於回答這個問題，而是舉了幾個趣味的例子，從涼茶品牌的興衰史到當下的快餐文化，原來涼茶百年來都是「飛入尋常百姓家」的飲品，在不同的時代扮演著不同的角色。本期「涼茶趣談」，就與大家分享涼茶的轉型歷程。
2024年9月3日 7:53 PM
為什麼東西方文化都愛100這個數字？
為什麼東西方文化都愛100這個數字？
100這個數字到底有什麼祕密能引起多數人的共鳴呢？愛因斯坦是位偉大的科學家，不是隨便就能說他是迷信或思考不嚴謹的人。然而，他選擇了100。為什麼不是98或47？而且，不是只有科學家喜歡100。
2024年8月30日 8:50 AM
《論語》說（35）：人而無信，不知其可
《論語》說（35）：人而無信，不知其可
錢穆對本章的解說，則非常高妙。他說：人類社會，有法律契約，有道德禮俗，所以為指導與約束者縱甚備，然使相互間無信心，一切人事仍將無法推進。信者，貫通於心與心之間，既將雙方之心緊密聯繫，而又使有活動之餘地，正如車之有輗軏。
2024年8月28日 8:28 AM
香港電車120年（下）——陪伴你我的「叮叮」聲
香港電車120年（下）——陪伴你我的「叮叮」聲
「為甚麼取名《叮叮與我》呢？就是講我自己最喜歡、和我有切身關係的藏品，拿出來與大家分享。」收藏家張順光從八十年代起開始收集與電車相關的紙品和物件，轉眼已經過去30多年了。今次合作寫書的歷史學者柴宇瀚博士補充道：「取這個名字還有另一層意思，電車作為一種日常的交通工具，就是我們可能每個人都有自己與電車相關的故事，可以是700萬的香港人中的你和我，也可能是外國人來到香港，認為這就是香港的特色！」
2024年8月22日 9:03 AM
親戚之城
親戚之城
浮生行吟：用「心」解讀
浮生行吟：用「心」解讀
夏海珍——苦海泅渡回歸路（1）引子
夏海珍——苦海泅渡回歸路（1）引子
古人求雨漫談
古人求雨漫談
明日黃花蝶也愁！看蘇軾怎樣走出低谷 轉化人生境界
明日黃花蝶也愁！看蘇軾怎樣走出低谷 轉化人生境界
《千字文》——傳世奇文，國學瑰寶
《千字文》——傳世奇文，國學瑰寶