文化漫談
下面介紹的近代流傳下來的老一輩人總結的30條家訓,即使對於我們今天的爸爸和子女也會有很多裨益。它涵蓋日常生活中的儀態、尊老、用餐、倒茶、做客等諸多方面,你都聽過幾條?對照自己做到了幾條?
仰望蒼天,星河浩瀚不停地運轉,周而復始。俯觀人世,朝代有更迭,四季有交替,風水有輪流,生命有輪迴。世間的萬事萬物,都在順著一定的規律,循環往復,有序地更新著。 道家太極圖中,陰陽像是雙魚不停地旋轉,在陰陽平衡的作用下,化生萬事萬物。佛...
康熙皇帝倡導尊德崇道,實行仁政德治,他說:「萬世道統之傳,即萬世治統之所繫也。……道統在是,治統亦在是矣。」他言傳身教,嚴於律己,堪稱內聖外王的典範。
傳統的曆法中有著中國先祖的智慧,其中所承載深厚文化,近年來被人們逐漸地認識到,黃曆曆法又逐漸回歸到人們的視野當中,人們在重溫二十四節氣蘊含的深意,以及重視黃曆曆法中的傳統節日。
在中國古代,禮儀所涉及的範圍非常廣泛,上至國家的政治制度、朝廷的律法典章、國家層面的祭祀、行政區域的劃分、軍隊的征戰,學校科舉;下至社會生活裡黎民百姓的婚喪嫁娶、言談舉止、房舍陵墓的營造、甚至於衣食住行。
化學史上有些重大的發現或發明,竟然來自科學家從「夢」中得到靈感、啟發,猶如神授解決問題的「鑰匙」。看看《[ascii]乾[/ascii]坤萬年歌》預言的科學性。
南宋末年的忠烈文天祥的一生作了不少以《端午》為題的詩文,這和他的生日有關,也和他生平時代的國運有關。他的一生表現了忠臣烈士的志節和頂天立地的精神,緊緊追隨愛國先哲屈原。
端午節的風俗和陰陽學說有關。古人有傳,在端午這一天用午時水鑄刀劍、明鏡、製藥,特別厲害,可以禳解陰毒之氣。為什麼呢?懸掛艾草、菖蒲能辟邪,說說科學道理!
古代中醫用什麼手術刀,怎麼麻醉、縫合?古代中醫外科手術又為何沒有流傳下來?
中國擁有五千年輝煌的神傳文化,傳統中醫是其中瑰寶,由於中共邪黨在意識形態上與中華傳統文化勢如水火,在其統治下傳統中醫幾近落沒。中共邪黨對傳統中醫的破壞形式是變異中醫,將中共黨文化及西方醫學強加進中醫,使其變的不倫不類。
這個世界上有許許多多的外國人、外國名人是相當地仰慕中華文化。在他們的眼中,古老的東方文化是那麼的迷人,是那麼的美好。
儒家文化提倡的是入世的修行,傳統的道德禮義都是須要在人與人之間的交往中去遵守。《中庸.第十三章》有這樣一段話——子曰:「道不遠人。人之為道而遠人,不可以為道。詩云:『伐柯伐柯,其則不遠。』」
仰望燦爛的星空,北斗七星因其顯著的勺形,而被世人所熟知。北斗不僅是天上的星象,也是古人藉以判斷季節的依據之一。據《鶡冠子》記載:「斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。」當北斗星的斗柄指向正東、正南、正西、正北時,表示春、夏、秋、冬開始。
桃之夭夭,灼灼其華。之子於歸,宜其室家。三千年前的先民們,用樸素而熱情的筆調讚頌了女子出嫁的場景。成家後,男子在外建功立業,女子在家相夫教子,同甘共苦相伴一生。原本是傳統家庭中平凡而和美的生活,卻在當今社會中被解讀成女性的悲劇。
大唐太宗貞觀年間,文治武功蓋世,盛世文明垂範天下,唐朝文化、禮儀、律典、文物制度皆被四夷爭相效仿採納,以沐中土華風為榮。大唐都城長安也成為各國使臣、留學生、僧侶彙集的國際都市。
有朋友曾經問我:當代中國,最缺少的是什麼?我回答說:「浩然正氣」。
天寶十四年(公元755年),節度使安祿山起兵叛亂,攻占洛陽,次年稱帝,入長安,並遣部將史思明占河北廣大地區。玄宗逃往四川,肅宗在靈武(今屬寧夏)即帝位。
人們覺得「六六大順」表示諸事大吉大順利,那麼 「六六大順」的道理何在? 「六六」真的存在嗎?或是把它當作吉祥如意的代名詞呢?
香茗一盞,淺嚐小啜,是古人於風雅格調中的一件賞心樂事。若是經了姑娘的手採摘、烹煮、品賞,那就更是一番動人的情境,美好的氣韻了。古時候,茶是日常的開門七件事,是陶冶性情的藝術,與古代女子也有著說不盡的故事。
古代女子的閨房,為什麼叫做「香閨」?紅袖添香伴讀書,添的是什麼香?「笑語盈盈暗香去」,這一縷幽香從哪裡來?中華五千年傳統文化中的香文化,也和女子結下不解之緣。
「樂由天作」。兩千五百多年前,晉國的師曠展現了出神入化的音樂技能。他精於音律,能從樂曲中預見戰事成敗、國勢興衰;他的琴聲,引來玄鶴起舞,令天地動容。
唐代畫家吳道子被尊為「百代畫聖」,尤其擅長佛道人物畫像。他曾於長安的景雲寺繪《地獄變相》圖,轟動京城。當時,長安民眾都去觀看,圖中表現的地獄的陰森慘狀令人毛骨悚然。眾人害怕死後下地獄受苦......
上古時代,堯帝傳位給舜時,給了他四個字:「允執厥中」。堯帝要求舜答應他,一定要按照「中道」治國理政。太過了,不行;不及,也不行;必須適中,恰到好處,也就是河南人講的「中」。這是中國人「中正平和」思想的最初由來。
一千九百年前,一部《傷寒論》開闢了中國及亞洲醫學的新局面,拯救蒼生無數。今天,在張仲景的故鄉,歷經朝代更替,又經過數十年砸爛傳統的運動,傳統中醫的精髓已漸失傳。現代社會的中國人被無神論徹底地洗腦後大多不相信神力、神通,認為順應天道五行的中醫不合時宜。
古代女子,梳妝打扮是每天必不可少的功課。這既是女德中對婦容的要求,也暗含了「女為悅己者容」的微妙心理。歷經時代的變遷,女子在裝扮上大抵是梳髻插簪、塗脂抹粉、畫眉染甲之類,但是在不同的朝代中,女子妝容又有著各具風尚的美感。
楷書又稱正書,或稱真書,始於東漢。宋《宣和書譜》稱:「漢初有王次仲者,始以隸字作楷書。」清代書法家翁方綱亦云:「變隸書之波畫,加以點啄挑,仍存古隸之橫直。」所以,楷書被普遍認為是由古隸演變而成。楷書以其形體方正,筆畫平直簡爽,可作楷模,故名楷書。
熟悉翰墨篇籍的人,早發現「令和」出處「初春令月,氣淑風和」一句和漢代張衡《歸田賦》首句似曾相識!回到往昔,觀其出處《梅花歌卅二首.并序》展現的情境、意趣的生命美學,顯然是和王羲之的蘭亭宴、《蘭亭集序》相契合的。實際的表現又有哪些相似呢?
郭文通是慶都人,在明朝嘉靖末年(1522年~1566年),做了碣石衛經歷官,當時出征討伐賊寇的各路將領,都打了敗仗。百姓們人心惶惶,官兵們無心拒賊,唯獨郭文通軍紀嚴明,士氣高昂……
一首唐詩讓綠林豪傑感悟了,立馬向善。唐代詩人李涉一詩退盜賊;而另一方盜賊不尚金帛愛詩文,高格調的風標境界呀!韋思明說:我心中藏著他的情義,於是隱居到羅浮山中十二年。聽說李涉博士故世,我就失去了重遊舊地的心情,今天再提起往事,令人感傷,舉杯酒來追悼吧!」於是他吟詠起來當年獲贈的《贈豪客詩》。
貞靜溫婉的淑女,也許她的另一面就是天真活潑、生氣勃勃。她既能端坐在繍房中專注女紅,也能在庭園甚至公共場所嬉戲競技。並不是只有今天的女孩子才熱衷健身,古代女子也有許多唯美又富有活力的體育活動呢。
圖為五代 顧閎中《韓熙載夜宴圖》(局部)。(公有領域)
中國飲食文化歷經數千年的積澱,廣博而精深。從選材、刀工、烹調、餐具,到保健養生、用餐禮儀,再到進餐氛圍和審美情趣,各個層面都展現出豐富和獨特的內容,其中蘊含的古老智慧,引人驚歎。