康熙皇帝和《紅樓夢》

作者:宋闈闈
清·孫溫彩繪《紅樓夢》第一回插圖。(公有領域)
font print 人氣: 3738
【字號】    
   標籤: tags: , , , , ,

《紅樓夢》成書的緣起,是聖主康熙皇上賜予的一場富貴。《紅樓夢》這本未能完成的書,這本自傳性質的小說,對應的康熙、雍正年間江寧織造府的興衰景況,都是有史料可查的。榮國府、寧國府最早的主人——榮國公和寧國公,從小說內容「焦大跟著太爺出兵」這一細節,結合歷史背景來看,應該是清兵入關時,隨著滿洲人一起入關的那批漢人,類似於大清的開國元勛范文程(范仲淹後人)這樣的漢人。

但曹家的身分,是屬於皇家的包衣奴才。曹寅的母親曾經是康熙的奶娘,奶娘的地位是很高的,曹家和康熙皇帝之間的這份緣分,這份親密關係是相當親厚的。而當時江南三大織造:蘇州,江寧,杭州,這三大織造都是皇家包衣,是康熙皇帝的親信。蘇州織造李煦的母親,也曾經在康熙幼時,擔任過他的奶娘。所以,康熙和曹寅、李煦他們彼此之間,有一層奶兄弟的關係。而三大織造年代深遠,彼此婚配嫁娶,譬如曹寅的夫人是李煦的姊妹,彼此又有一層親戚關係,所以一次康熙皇帝給杭州織造孫文成下旨傳口諭,就說過這樣的話:「三處織造,視同一體,須要和氣。」《紅樓夢》的緣起,應該說,是大清聖祖康熙皇帝賜予的這一場富貴,所以,在書中,賈家念念叨叨的金陵甄家,接駕四次,也是將曹府的榮光往事,寄情筆下。

康熙和曹寅之間,是主人和包衣奴才,也是君與臣,但更有少年知交成老友的溫情。

曹寅生於順治十五年,比生於順治十一年的康熙皇帝小四歲。他自幼就在內務府長大。生命盡頭時的曹寅,給康熙上的一道密奏上說:「臣自黃口充任犬馬。」曹寅自陳,自己還是個黃口小兒時,就進宮在皇帝身邊做內侍。曹寅做過康熙皇帝的貼身侍衛,鑾儀衛。這大清的鑾儀衛呀,沿襲自大明朝的錦衣衛,錦衣怒馬的清俊武士。

因為在宮廷裡受過最好的教育,曹寅本人是能文能武,聰敏能幹的。有一種考據說法,說曹寅在給康熙皇帝做貼身侍衛之前,還做過伴讀。想一想康熙八年智擒鰲拜,那就是16歲的康熙領著一群毛孩子做下的驚天之功。當時12歲的曹寅,是不是就是按住了鰲拜的其中一個孩子呢?想來的確是讓人浮想聯翩哈。

寫下過「人生若只如初見,何事西風悲畫扇」這樣千古名句的翩翩佳公子納蘭性德,他和曹寅曾經是同事,年齡相仿,才情出類拔萃,同樣擔任過康熙皇帝的鑾儀衛,御前侍衛。納蘭容若的文集裡,寫給曹子清的詩文,就是寫給曹寅的。子清,是曹寅的字,楝亭是他的號。納蘭性德,字容若,還有個號,楞伽山人。納蘭容若雖是個地道的滿洲人,可是,當後世的我們讀他的詩文,就油然感歎,漢文化對於關外的八旗子弟浸透式的洗禮和滋養。經過兩三代人,八旗子弟已經就被漢文化浸透骨髓了。

後來的納蘭性德作為御前侍衛,護駕下江南,在江寧再見昔日的曹侍衛,曹寅就寫了一首詩《題楝亭夜話圖》:「紫雪冥濛楝花老,蛙鳴廳事多青草;廬江太守訪故人,建康並駕能傾倒。兩家門第皆列戟,中年領郡稍遲早;文采風流政有餘,相逢甚欲抒懷抱。於時亦有不速客,合坐清嚴鬥炎熇。豈無炙鯉與寒鷃,不乏蒸梨兼瀹棗;二簋用享古則然,賓酬主醉今誠少。憶昔宿衞明光宮,楞伽山人貌姣好;馬曹狗監共嘲難,而今觸痛傷枯槁。交情獨剩張公子,晚識施君通紵縞;多聞直諒復奚疑,此樂不殊魚在藻。始覺詩書是坦途,未防車轂當行潦。家家爭唱飲水詞,納蘭心事幾曾知?斑絲廓落誰同在?岑寂名場爾許時。」

其中這一句「憶昔宿衛明光宮,楞伽山人貌姣好」,意思是,想想當初,我們同在宮裡宿衛值夜,曾經的容若公子您光彩照人,玉樹臨風。這一個個的文武全才,曹寅、納蘭性德的青春往事,可謂繁花似錦,也是康熙朝的一代風流呀!

所以,曹家後人寫出賈寶玉這麼一個多情公子的形象,是幾代人的生活閱歷做根基打底。

責任編輯:李樂越◇#

推薦閱讀:
如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 說起修煉,對生活在中國這片土地上的人來說一定不陌生,不論是遠古時期黃帝的乘龍飛升,還是秦始皇、漢武帝對神仙的篤信,抑或是八仙得道、唐僧西行。中國的歷史文化中的半壁江山,都與各朝各代的修煉者所留下的事蹟息息相關。就連我們常掛在嘴邊的一些地名,也都和修煉者有著莫大的關係。下面,讓我們一起來盤點一下那些與修煉人有關的地名。
  • 為政篇,首章以「為政以德」定基,次章則講「思無邪」。正義曰:此章言為政之道在於去邪歸正,故舉《詩》要當一句以言之。孔門立學,無論學什麼,都在人心上下功夫,歸於己心之德。為政這等大事上,尤要人走正道、大道、王道,厚德載物,坦坦蕩蕩。
  • 明代萬曆年間的《增廣賢文》有句名言:「萬惡淫為首,百善孝為先。」古書《壽康寶鑑》中的「福善案」記載了很多守戒拒淫而在科考中速得福報的故事。讓人看到「拼功業」和「道德實踐」的密切關聯。古人講的「積德」、「積陰德」,其言不虛,有德的人生才有福,可不是空話啊。
  • 「為政以德」的內涵是很深、深廣的,包含了前一篇中孔子所講的「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時」。本章,孔子沒有具體解說什麼是「為政以德」,而是打了一個比方:君王自己像北極星一般安居其所,別的星辰就都井然有序地環繞著它。
  • 明代《耳談》作者王同軌的街坊林廣兒的殺妻事件,鑽法律漏洞逃過刑罰,在當地引起不平的鳴冤聲震天價響,而最後的結局,更讓人心震動不已。
  • 「不患人之不己知,患不知人也」,這體現了孔門教學的一個根本特點:「求諸己」, 即向內求,所謂「君子求諸己,小人求諸人。」在處世上,不怨天尤人,以「人不知而不慍」的精神,完成自己的仁德修養,在寂寞中成就事業。
  • 在無神論者看來,人死了就一了百了,其實在傳統文化裡,披露了很多人死後的去向,有的人甚至還去了天堂擔任神職。今天給大家介紹的就是這樣一個故事。主角是南宋孝宗淳熙年間新城(現杭州市富陽區一帶)秀才姚中。
  • 明朝時期,浙江嘉興府李定在人們眼中是一個真正的正人君子,但他的科考之路卻不順利,十幾年屢考不中,就在他已經慢慢放下了對功名的執著時,人生路竟然起了大翻轉!他是怎麼積的陰德呢?
  • 孔子因材施教,引導子貢向前走——「貧而樂,富而好禮」。「貧而樂」,樂什麼?樂道。孔門弟子中有個典範——顏回,「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂」。既然顏回做到了,說明「貧而樂」的目標不是高不可攀、虛無縹緲的,這是勉勵子貢。
評論