神傳漢字
【神傳漢字】人生命的「存在」依靠「才」但不是才能
關於雞蛋有個迴旋不盡的問題——到底「先有雞還是先有蛋?」考倒古今眾生的問題,可以從漢字的起源中找到答案。就來看兩個關鍵——存在。有神論與無神論結出的果實大不同。
【書法漫談】散氏盤金文——孤芳獨秀 卓然不群
散氏盤是西周厲王時期的經典之作,清乾隆初年陝西風翔出土。盤高20.6厘米,口徑54.6厘米,內底鑄有銘文19行,357字。為晚清「四大國寶」之一,現存台北故宮博物院。
【神傳漢字】我們真的懂「漢字」嗎?
我們可能天天在看字、寫字、打字,然而我們真的懂得漢字內蘊的義涵嗎?來一趟甲骨文和金文之旅吧,從文字的始初意義和生命的意義接軌,這是一趟又有趣又深刻的神傳文化之旅!
【書法漫談】金文重器毛公鼎
毛公鼎,西周晚期青銅器,現藏於台北故宮博物院。毛公鼎是特定禮器,高貴華典、古意盎然,與散氏盤、大盂鼎、虢季子白盤並稱為四大國寶。
貧和窮含義不同 窮為何比貧更考驗意志與操守?
雖然現今「貧窮」常並列出現,「貧」與「窮」也都有缺錢少財之意,不過貧、窮意義並相同。生活清貧無須擔憂,如果走到「窮」的境況,那才真正考驗意志。
【書法漫談】燦然可觀的金文書法
金文,通常是指鑄刻在商、周青銅器上的文字。與甲骨文有關聯,盛行於周。在挖掘出土的商周銅器上,銘文字數不等,從一個字到幾個字、幾十字、上百字。二三百字以上的也不少。
【書法漫談】甲骨文書法藝術初探(下)
自晚清翰林王懿榮發現甲骨文後,許多學者、名人參與甲骨文研究,其中一些人進行臨摹與書法創作,遂使甲骨文書法藝術再生…
【書法漫談】甲骨文書法藝術初探(上)
甲骨文是商至周初之際契刻在龜甲獸骨上的文字。它是三千多年前漢代文字發展成熟的體現,是遠古盛世文明的時代象徵,藴含著中華文明的基因。
【書法漫談】中國書法的神性特點
中國書法,是中華民族文化的瑰寶和世界藝術殿堂裡的奇葩,在書寫藝術中無與倫比。
《燒餅歌》拆字謎奇準無比 預測清朝十帝和慈禧太后
《燒餅歌》的「拆字謎」既是字的謎語,也是推測歷史的預言,一種玩法,兩用兼具。其中也預言了十個清朝皇帝的年號,以及慈禧太后的時代歷史,怎麼拆、怎麼破?一起來玩玩!
質峻偏宕《張黑女碑》蘇東坡寒食帖的源頭
《張黑女墓誌》是北碑精品,原碑不知何處去,拓本卻是勾起了幾百年的風雲,對中國書史風雲人物起了巨大的影響。
名家碑帖:唐楷千秋至寶 孔子廟堂碑
虞世南的《孔子廟堂碑》是楷書名碑之一,有唐代楷法極則的讚譽。本碑得右軍體,風格特色如何表現?其唐拓本在宋代為何已貴於千兩黃金呢?你知道哪種拓本最好嗎?
名家碑帖:楷書第一人和正書第一碑
唐代楷書碑帖是楷書(正書)的標竿。在眾多大家中被戴上「楷書第一」桂冠的是哪一大家?「正書第一碑」講的是哪一碑帖呢?這些讚美由何而至呢?
預言試析(10):核酸檢測的神示寓意
預言中提到的人類末劫時的大瘟疫,其名詞中顯示的神示你知道嗎?本文深入解析,並說大瘟疫的肇因,助人深思。
天下第一福 招「福」祕辛
「福」祝新年!看看康熙帝寫的「福」字怎說是「天下第一福」呢。「福」表示什麼意思呢?如何招福呢?
蘇東坡書跡第一《寒食帖》盪過人生低谷的淨與美
蘇東坡人生低谷留下《寒食帖》,展現怎樣的情志?元明清以來書評家在經錄中都公認《寒食帖》是「蘇書第一」,《寒食帖》也有「天下第三行書」 的讚譽加身,如何欣賞此帖書與詩交融之美?
顏真卿《祭姪文稿》至情至性震動千古
《祭姪文稿》是唐朝忠義聖哲顏真卿為年輕殉國的姪子寫的祭文草稿,乍看之下通篇字跡凌亂、塗改,為何被元朝書法家鮮于樞評為「天下第二行書」,輩受到後世推崇?
「天下法書第一」王羲之《快雪時晴帖》的意趣
《快雪時晴帖》是一封非常簡短的行書體書信 ,由王羲之寫給淮陰的張姓朋友。表現了什麼美感和人生意境?歷代受到什麼讚美?
得天扶佑乾隆帝書法藝術 透露怎樣的內心世界?
乾隆皇帝在書法上展露了什麼精神氣息?一代盛世得天福祐明君對應書畫的態度和品味,展露他怎樣的內心世界?
為何借三、四來說「不三不四」?道理何在?
「不三不四」意味不像樣、不正派的意思,「沒三沒四」也是一樣的意思。為什麼拿「三」和「四」這兩個數字來作比喻呢?一起來追根究底,明白 「四」達,也是得一智也!
順治帝異稟 一生真情摯善 書畫風采脫俗
順治帝的書跡獨樹一格,藝術風采脫俗。先說一則《清稗類鈔》記載的逸事,從其中可以看到順治帝藝術家的特質和才華。
褒貶自有春秋 雍正帝書績有說道
康熙帝寫得一手好字,雍正帝的書法很有才氣,卻被後人忽視了。古人說「書(法)如其人」,一起來看看雍正皇帝的人生大事和他書法精神、風貌。
康熙皇帝寫得一手好字 有什麼竅門?
你知道康熙皇帝怎樣寫得一手好字?本文告訴你康熙帝的書法造詣來自何處,和相關的一些小故事。
震撼日本畫家的北碑書法  龍門二十品
漢字書法文化激發了許多人類的文明成就,這裡就來介紹一下,讓日本西畫家中村不折深受震撼的北碑書法的背景和極具方筆特色的「龍門二十品」。
王者立武 以德為本
《忠經 武備章第八》:「王者立武、以威四方、安萬人也。」國家設立武備不在殺戮,而是以威震四方保萬民之安全。
百姓之忠
我們可以看到直至清朝中華民族都還是信奉神明的引領,讓人達到清和澹虛能與神靈交通,如此可以保證人的道德不下滑,穩固精神層次與物質生產的平衡狀態,萬民才有身心幸福的生活。因此,百姓的忠即體現在其誠懇的生產,踏實的扶持社會的運作,幫助君主完成天命,此謂百姓之忠。
為官之忠
宋哲宗御書「忠清粹德」稱勉的司馬光,不僅為官清廉更以所著《資治通鑑》流芳千古。他認為:「積金以遺子孫,子孫未必能守。積書以遺子孫,子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中,以為子孫長久之計。」
百工之忠
《忠經》第四章談的是「百工」的忠。這讓筆者想起了幾位朋友,他們在自己的專業領域裡面堅守著初心與利他的善良。他們的精神在利益薰心的惡濁世界中就像是一座放射著光芒的燈塔,穩重的讓人心安,光明的給人方向,願藉文章一角向他們致敬。
神傳漢字看人生運道(十五)為臣之忠
近代物理學發現人的精神能量的確是一種物質,當肉體消失時,精神能量的粒子仍然存在於天地之間,這樣的發現恰能破除許多人認為好人常常沒好報,忠臣往往沒好下場的誤區。
神傳漢字看人生運道(十五)聖君之道
《忠經》第二章講的是〈聖君〉。歷史上的君主要偏離了聖王之道,則百姓荼炭、佞臣當道,最後戰亂四起,朝代也就趨於毀滅。那麼該如何做一個聖君呢?聖君對於子嗣的教育又是如何的用心良苦?