【神傳漢字】人生命的「存在」依靠「才」但不是才能

有神論與無神論結果大不同
作者:容乃加
神傳漢字「才」的演變。(容乃加/大紀元)
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【楔子】關於雞蛋有個迴旋不盡的問題——到底「先有雞還是先有蛋?」看似簡單嘛,卻是考倒眾生。

無神論試圖以進化論來歪曲人類的起源,但是說到最初的最初,還是解決不了這個生命存在的起源問題。人的生命從哪裡來?中華民族先祖對這個問題的解答,有自己的定海神針。怎麼說?本文試從「才」這個字來說生命的「存在」。

「才」是個象形字

在最早的中國文字的甲骨文,以及後代的金文中,「才」是一個形象顯明的象形字。

在十字形的標木(像十字架)穩穩綁上盛放祝告文的器具「」,就是「才」。盛放祝告文的器具「」是象形字,也帶有祝告文的象徵意義。

神傳漢字「才」的演變。(容乃加/大紀元)

「才」從具體的祭祀器物,化身為一個神聖符號。可以體會為對天地神祇的崇敬,祭祀是人與天地神祇溝通的儀式,希望得到神啟與神祐。

想像一下古人舉起「才」的情境,天地人是共時存在的,人從天地神祇得到生命之道——天道、地道與人道的點悟。易辭中就有「三才」的說法,合天道、人道、地道為三才。《易‧繫辭》:「有天道焉、有人道焉、有地道焉,兼三才而兩之,故六。」(說明卦爻的六爻,各以二爻表示天、人、地道。)

思考:許慎作《說文》的時代甲骨文還沒有出土,對金文的研究也還沒開始。《說文》說「才」:「艸木之初也。从丨,上貫一,將生枝葉。一,地也。」顯然並不符合最早「才」字的象形本意。後來將才當作聲符,就離本意更遠了。如果「才」表示「艸木之初」的樣貌,怎能承擔天道、人道、地道這麼廣大又深奧的內涵呢?

生命存在之道

從「才」說開來,人因為敬神而得以「存在」,因此「存」與「在」兩個字都在神祐(「才」)之下展開。

《爾雅‧釋詁》:「存,在也」;《說文》:「在,存也」。存即在,在即存,兩者的意義有什麼區別嗎?

「存」的字形是「才」下有「子」,子表示人,引申來說,在神的祐護下而有了人;不敬神就失去「存在」的條件,得不到神的允許,就失去「存在」的保證,這就是「存」這個字在往古來今中的意義。

神傳漢字「存」。(容乃加/大紀元)

再說「在」。在甲骨文中,「在」同於「才」,與神同在。「才」表示神所在、所祐護的世界。金文「在」的字形是「才」下有「士」(有的寫成「土」),「士」在的金文是一把「刃」的象形字,表示占領地域,所以「在」表示在神祐護下的空間存在。

神傳漢字「在」的演變。(容乃加/大紀元)

整體來說,從古至今天地間一切人事物都依賴著聖神的允許與祐護才能存在,這是「存在」在漢字中的本意。故而,從神傳漢字來看,人的生命(或雞蛋的生命)從哪裡來,答案是不是不辯自明了呢?!

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【附錄:西方的印證】

中國歷代敬天信神的文明,正史的記載就是明證,在民間留下的神蹟顯示的故事俯拾即得。只是隨著近代化,物質對人的主宰力越來越強,我們人類對神的感應能力也越來越弱了,對神的信仰也產生了鬆動甚至懷疑。

很有意義的是,一本出版於1900年的美國研究實例,展現了信不信神的思想導致的巨大影響。[2]故而,特在此以附錄的方式提出來,以資參證。

研究從1874年說起。紐約州的杜格代爾(B. A. Dugdale)於1874年受僱於紐約監獄委員會訪問該州的監獄。這次走訪,他驚訝地發現有六個被關在不同監獄的罪犯,他們的親屬大多是罪犯或貧民,更令他驚訝的發現是,這六個罪犯中有四個都來自同一祖先——馬克斯(Max,大約出生於1720年具有荷蘭血統的美國人)的後裔。這導致杜格代爾先生熱誠投入研究這個家族的五代親戚,無論是活著的還是死去的人。

1877年在紐約監獄委員會的第二十份年度報告中,他發表了研究結果「朱克斯家族」(The Jukes)[1]。

另外,有一個對比家族的案例——愛德華茲家族(The Edwards),被研究者亞伯特‧文西普(Albert E. Winship)找到了。有關朱克斯與愛德華茲(Jukes-Edwards)兩家族的對比研究,出版於1900年。[2]

馬克斯家族蔑視和對抗教會及其所代表的一切;而以喬納森‧愛德華茲(Jonathan Edwards)為首的愛德華茲家族,則是虔誠的信神家族。喬納森‧愛德華茲被評價為美國最偉大的神學家、傳教士中的王子,他與班傑明‧富蘭克林以美國雙傑的榮耀在歐洲思想界享有長久的盛譽。

研究顯示的差異

根據杜格代爾收集的事實:

馬克斯(Max)家族的五代人多是身體衰弱的赤貧或是身強力壯臭名昭著的違法者,幾乎沒有一個在學校受過完整的農村基礎教育,甚至他們也沒有定期受僱。這1200人中有310人是職業貧民;只有20人學會了一門手藝(10人是在監獄中學會的);有400人很早就因自己的邪惡導致生理殘缺;有7個凶手,60個慣竊(犯行平均12年),有130名被定罪的犯人……。還有50名婦女過著臭名昭彰的放蕩生活。

亞伯特‧文西普收集的事實:

愛德華茲家族成員是美國重要的神學家、學術和公職領袖。在1400人的家族成員中有100多名神職人員、傳教士和神學教授,其中多位是美國歷史上的傑出人士;有100多名律師、30名法官和全國最傑出的法學教授;有13位大學校長和百多名教授和60個醫生,都是頂尖的名人。多人擔任全國各地的立法機構、州長委員會、國庫和其他選舉產生的職位,80多人獲得了特別榮譽。另外還有許多人是美國重大的工商業的主要推動者,成功的事業遍布海內外。

由兩個家族的對比中顯示,信神與不信神的家族發展結果,差異有如天壤之別。

[1] 「The Jukes」(朱克斯家族),它不是任何家庭的真名,而是一個總稱,指一個沒有安好家,沒有穩定工作的家族。
[2] 詳見 Albert E. Winship :Jukes-Edwards——A Study in education and heredity.  Harrisburg, PA. :R. L. Myers & CO., 1900.

參考著作:
白川靜:《漢字百話》
魯賓先 講授,王永誠 編:《甲骨文考釋》

─點閱【神傳漢字】系列─

責任編輯:王愉悅#

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