璀璨中華文化‧漢字書法

震撼日本畫家的北碑書法 龍門二十品

作者:飛鴻踏雪
龍門二十品之一:《長樂王夫人尉遲造像》。(公有領域)
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小引:
日本畫家的震撼

在十九世紀末,一個日本畫家——中村不折因緣際會踏上中國的土地,他被中國書法所吸引,尤其是北碑龍門二十品」的力道深深烙印在他的心上。中村不折本是留學巴黎的寫實主義西畫家,後來,他以北碑書法風格為基礎,創立個人又一個藝術高峰。從他認識北碑「龍門二十品」之後,就全心投入中國書法史的研究,包含重要文物的收藏研究與展覽。[1]

漢字書法文化激發了許多人類的文明成就,這裡就來介紹一下,讓日本西畫家中村不折深受震撼的北碑書法的背景和特色以及「龍門二十品」。

魏碑精品「龍門二十品」的由來

「龍門二十品」是北碑書法中常被提到的代表作之一,名稱最早出現在康有為的著作《廣藝舟雙楫》中,包含二十則刻在龍門石窟碑石上的記事文字,記錄佛像造像的因由,就是一般所稱的「造像題記」或「造像記」。其內容反映了當時人的思想信仰,文字則表現了從西元五世紀跨到六世紀前後的北朝書法。細看這北碑中龍門二十品的產生時代,全部都是北魏一代所造的,所以被視為「魏碑體」書法藝術的精品。

龍門石窟位於中國河南省洛陽市南郊的伊水兩岸山壁上,是中國著名的三大石刻藝術寶庫之一,代表中國石刻藝術的高峰。石窟的開鑿始於北魏晚期,一直到了北宋四百多年間持續有新洞窟開鑿,最早開鑿的是北魏時的古陽洞。

龍門石窟一景。(wikicommon/公有領域)

《龍門二十品》中有十九品就選自古陽洞,另一品是慈香窟的慈香造像一品,共二十品。初次看到北碑書法可能會有許多人不習慣,甚至不以為「美」。人們慣看二王(王羲之、王獻之)書帖,而北碑渾重又銳利的風格卻是那麼截然不同,這些碑石書法是以刀代筆雕刻而成的,正書格局多方正,自然質樸,刀筆犀利,力透石材之間。

「龍門二十品」之一:《一弗造像》題記。(公有領域)

《龍門二十品》是從龍門石窟中3,600餘品的題記、碑刻中精選而出的,展現自然質樸的風格,而且體勢豐偉、骨力峻拔,個性鮮明強烈。這種藝術風格在清朝引領了一波藝術的高峰,而對來自日本的藝術家也造成了能量強大的震撼。龍門石窟的石碑書法發放出一道中華文化的璀璨亮光。

「龍門二十品」特色

刻寫在石碑上的漢字典藏著字的歷史與人的歷史,石碑上留下的書跡自然表現了文字與時代交會的風格。南朝禁碑約三百年,所以留下的碑碣絕少,相對的北朝沒有禁碑之令,所以留下的石碑比南方多很多。「龍門二十品」是北魏後期的作品,那時代的漢字處於隸書走向楷書的交錯過渡的最後階段。在「龍門二十品」中可以看到楷書(或稱真書、正書)以及隸、楷筆意交融的書法風格,這從石碑上拓下的文字,也有一種刀筆特色(以刀代筆)與藝術美感。

「龍門二十品」之一:《楊大眼造像》題記。(公有領域)

北朝的朝代更迭快速,其中北魏(公元386年~534年)立國最長,文治最盛,魏碑也就成了北碑的代表。北魏佛教興隆,流行造像題記、摩崖刻經及墓誌等的碑刻文化,這些都成了北碑的主要內涵。留在石頭、碑碣上的文字保存時間久,其中不少具有文化和藝術特色,成了傳世之作,「龍門二十品」也是這種背景下的產物。

石刻的「北碑」書法不同於書信柬帖書法,藝術風格獨樹,和「南帖」交互輝映。書法風格差異又為何呢?提出「南北書派論」的清朝大學者阮元說,「南派以毛筆書寫,多書札,宜行草;北派以刀代筆刻之,多碑版,宜正書。」南朝書法以抒發情感的書帖為主,以二王(王羲之父子)法帖為中心,「江左風流,疏放妍妙」的書風受人追捧;北朝碑版就是指做功德記事的碑刻、造像題記、墓誌等等,以刀筆雕刻在石碑上,多正楷書,存中原古法。

王羲之的《蘭亭集序》(摹本),書法風格「江左風流,疏放妍妙」,有「天下第一行書」之稱。(公有領域)
「龍門二十品」之一:《魏靈藏造像》題記。(公有領域)

龍門二十品特出的美感

「龍門二十品」是《龍門造像》群中最突出的,是北朝碑刻書法(簡稱「北碑」)中方筆的代表,和圓筆代表的《雲峰石刻》互爭高下。

康有為的《廣藝舟雙楫》有這樣的評語:「寸字方筆之碑,以《龍門造像》為美。」就是說《龍門造像》石碑的書法,表現了寸字(一字一寸大)方筆書法最佳的美感。其中,「龍門二十品」最有口碑,為寸字方筆碑刻書法的最佳作品。

「龍門二十品」表現寸字方筆書法之美,此為其中之一:《長樂王夫人尉遲造像》題記。(公有領域)

以下是《廣藝舟雙楫》中所題的「龍門二十品」之品目名稱:
《孫秋生造像》
《始平公造像》
《楊大眼造像》:
《魏靈藏造像》
《北海王元詳造像》:
《北海王太妃高為孫保造像》
《長樂王夫人尉遲造像》
《一弗造像》
《解伯達造像》
《鄭長猷造像》
《惠感造像》
《賀蘭汗造像》
《高樹造像》
《法生造像》
《太妃侯造像》
《安定王元燮造像》
《平乾虎造像》
《道匠造像》
《齊郡王佑造像》
《慈香造像》
《優填王造像》

( 龍門二十品 待續~)

參註:

[1] 中村不折就是日本東京都台東區「書道博物館」的創辦人(在他百年後,已經捐贈給台東區)。他竭盡所能地用自己的書法和繪畫創作所得,將載記漢字文明的文物重寶與大眾分享。

參考資料:
歐陽修:《集古錄跋尾》
阮元:《北碑南貼論》
阮元:《南北書派論》
康有為:《廣藝舟雙楫》

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璀璨中華文化的亮點-系列待續

責任編輯:方沛

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  • 清代康有為說北碑「筆法舒長刻入,雄奇角出,迎接不暇,實為唐宋之所無有」。北碑中的魏碑精品「龍門二十品」有什麼顯著的特點,為何康有為尊崇北碑的藝術?
  • 漢字書法文化激發了許多人類的文明成就,這裡就來介紹一下,讓日本西畫家中村不折深受震撼的北碑書法的背景和極具方筆特色的「龍門二十品」。
  • 楷書又稱正書,或稱真書,始於東漢。宋《宣和書譜》稱:「漢初有王次仲者,始以隸字作楷書。」清代書法家翁方綱亦云:「變隸書之波畫,加以點啄挑,仍存古隸之橫直。」所以,楷書被普遍認為是由古隸演變而成。楷書以其形體方正,筆畫平直簡爽,可作楷模,故名楷書。
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