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文化博覽
中秋節：月亮 嫦娥和月餅交織天上人間的情緣
中秋節：月亮 嫦娥和月餅交織天上人間的情緣
中秋節的月亮與嫦娥的傳說迢遞人間幾千年，是最古老的中華民俗傳說中的一個，啟發人修煉成仙、返本歸真的追求，也顯示給人往上飛昇的關鍵。月餅加進了月亮與嫦娥故事中扣響人間的中秋組曲，傳送著濃厚的團圓情味。宋代學者邵雍《梅花詩》吟：「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。」道出了天人之間的幽微相通，嫦娥可不就是引路的仙子?！
2024年9月12日 9:32 AM
《論語》說（37）：非其鬼而祭之，諂也
《論語》說（37）：非其鬼而祭之，諂也
本章前句是評一不當做而做的事，後句是評一當做而不做的事。有人認為，從意義上講，應當各自為一章。但既然作為一章，編者應有苦心。就「為政」而言，有所不為，有所必為。無論「不為」還是「必為」，都上循天理，內懷仁心，而勇於擔當。
2024年9月11日 9:09 AM
天人感應 萬物有靈 上天偶爾露一手
天人感應 萬物有靈 上天偶爾露一手
中華傳統文化講天人感應，佛家講萬物有靈，無神論者不相信，不過上天偶爾露一手，讓人看到奇跡。
2024年9月5日 9:40 AM
《論語》說（36）：雖百世，可知也
《論語》說（36）：雖百世，可知也
孔子百世可知，其依據就在於中華文化，在於道統。漢代董仲舒說了個非常著名的話「道之大原出於天，天不變，道亦不變」。注意，孔子這裡說的「繼周」，有特定的含義，是指繼承周禮、周的文化。只要行在中華文化的軌道上，有「因」有「損益」，「雖百世可知也」。
2024年9月4日 8:25 AM
香港涼茶趣談：涼茶與炸雞絕配？「改頭換面」茶飲進入普羅大眾生活
香港涼茶趣談：涼茶與炸雞絕配？「改頭換面」茶飲進入普羅大眾生活
「現在傳統涼茶舖好像越來越少了，涼茶會式微嗎？」筆者帶著疑問請教香港史學會總監鄧家宙博士，他沒有急於回答這個問題，而是舉了幾個趣味的例子，從涼茶品牌的興衰史到當下的快餐文化，原來涼茶百年來都是「飛入尋常百姓家」的飲品，在不同的時代扮演著不同的角色。本期「涼茶趣談」，就與大家分享涼茶的轉型歷程。
2024年9月3日 7:53 PM
為什麼東西方文化都愛100這個數字？
為什麼東西方文化都愛100這個數字？
100這個數字到底有什麼祕密能引起多數人的共鳴呢？愛因斯坦是位偉大的科學家，不是隨便就能說他是迷信或思考不嚴謹的人。然而，他選擇了100。為什麼不是98或47？而且，不是只有科學家喜歡100。
2024年8月30日 8:50 AM
《論語》說（35）：人而無信，不知其可
《論語》說（35）：人而無信，不知其可
錢穆對本章的解說，則非常高妙。他說：人類社會，有法律契約，有道德禮俗，所以為指導與約束者縱甚備，然使相互間無信心，一切人事仍將無法推進。信者，貫通於心與心之間，既將雙方之心緊密聯繫，而又使有活動之餘地，正如車之有輗軏。
2024年8月28日 8:28 AM
香港電車120年（下）——陪伴你我的「叮叮」聲
香港電車120年（下）——陪伴你我的「叮叮」聲
「為甚麼取名《叮叮與我》呢？就是講我自己最喜歡、和我有切身關係的藏品，拿出來與大家分享。」收藏家張順光從八十年代起開始收集與電車相關的紙品和物件，轉眼已經過去30多年了。今次合作寫書的歷史學者柴宇瀚博士補充道：「取這個名字還有另一層意思，電車作為一種日常的交通工具，就是我們可能每個人都有自己與電車相關的故事，可以是700萬的香港人中的你和我，也可能是外國人來到香港，認為這就是香港的特色！」
2024年8月22日 9:03 AM
《論語》說（34）：孝，是亦為政
《論語》說（34）：孝，是亦為政
儒家對孝的重視，對中國歷史影響深遠。歷朝歷代都說「本朝以孝治天下」。甚至西漢皇帝的諡號裡都有個「孝」字，其它王朝皇帝的諡號也多有「孝」字。所以，中國正統之政，重點是講「教化」、「王化」，而非暴力統治，皇帝是「作之君、作之師」，官員是「父母官」，家國同構。從家庭到朝廷，孝是主導性的倫理。
2024年8月20日 8:27 AM
另外空間的鬼有沒有輪迴？鬼能自救嗎？
另外空間的鬼有沒有輪迴？鬼能自救嗎？
黃曆七月十五日這一天，無獨有偶，佛教和道教都有盛大的祭典儀式。佛教中有盂蘭盆會；道教也有中元普渡；這些祭典儀式都是對冥間鬼魂的盛大祭祀普渡。那麼，生靈在另外時空中是否也會輪迴轉生呢？
2024年8月14日 9:42 AM
香港電車120年（中）——穿越時光的經典：戰後古董電車
香港電車120年（中）——穿越時光的經典：戰後古董電車
「叮叮——叮叮——」香港電車以特有響鈴聲得名「叮叮車」。自1904年來，在港島區特定的電車軌道行駛至今，見證著香港的歷史變遷與城市發展，今年適逢香港電車120年，「紀載香港」欄目專訪香港電車歷史專家暨收藏家張順光先生聯同歷史學者柴宇瀚博士，分享新作《叮叮與我——香港電車120週年圖片集》背後故事。
2024年8月13日 9:44 AM
《論語》說（33）：如何使民敬、忠以勸？
《論語》說（33）：如何使民敬、忠以勸？
對於本章，明代大政治家張居正如是說：「季康子之問，專求諸民。孔子之答，專求諸己。蓋人同此理，吾能自盡其理，而人豈有不感化者哉！」其實呢，孔子是要季康子以身作則、以上帥下、率先垂範。
2024年8月13日 8:28 AM
香港電車120年（上）——從電車軌跡看城市變遷
香港電車120年（上）——從電車軌跡看城市變遷
香港電車，以獨有的雙層有軌電車穿梭港島，見證著百年的歷史變遷。滄海桑田，填海後一棟棟高樓拔地而起，原本沿海行駛的電車變成了在高樓間穿行。今年7月30日，適逢香港電車120周年紀念，本欄目特別企劃香港電車120年特輯，將分為三期出版，分享香港電車的前世今生。
2024年8月8日 2:10 PM
《論語》說（32）：何為則民服？
《論語》說（32）：何為則民服？
孔子尊賢容眾，並不主張除惡務盡。事實上，善惡相對，是人世常態，世界上不可能全是君子而沒有小人、惡人，對小人、惡人也要給條活路。孔子建議舉用正直之人，置之於邪枉人之上，則邪枉之人也能化為直，而不是說廢置邪枉之人。
2024年8月6日 8:27 AM
日本中元節：傳承孝親、果報和神佛救難的思想
日本中元節：傳承孝親、果報和神佛救難的思想
從7月15日起至8月，日本的中元節期間，民眾以隆重的盂蘭盆舞活動聞名。這並非偶然，而是提醒我們這一天是盂蘭盆節，它起源於佛祖弟子目連尊者救母的傳說。這個傳說不僅關乎孝道，還涉及佛祖對目連母親惡果因緣的啟示以及慈悲救難的深層含義。（註：儘管現代日本採用公曆慶祝，但民間依然保留著按黃曆慶祝的傳統。）
2024年8月4日 9:02 AM
《論語》說（31）：言寡尤，行寡悔，祿在其中
《論語》說（31）：言寡尤，行寡悔，祿在其中
子張之問干祿，可以說是孔子教學的要點之一。孔子這段話有三個要點。首先，要多聞多見，即博學；其次，要闕疑闕殆，即審慎、精擇；再次，要慎言慎行，即守之約。如此，言寡尤，行寡悔，祿將不求而自至。
2024年7月30日 8:24 AM
霹靂一擊 天雷真有知？探索三件天雷感應的史事
霹靂一擊 天雷真有知？探索三件天雷感應的史事
雷霆一霹靂，震開幽玄洞穴的奇事，人們可能感覺是少有的自然現象，偶爾，天雷擊中石碑或建築，冥冥中似乎顯示了「天雷有知」的感應，真有這回事嗎？讓我們來探索一下史上發生過的三件事：雷轟狄青碑、雷擊「姦黨碑」和雷焚僭宮。
2024年7月24日 9:57 AM
《論語》說（30）：知之為知之，不知為不知
《論語》說（30）：知之為知之，不知為不知
在說話方面趾高氣揚的人誇誇其談，在行動方面趾高氣揚的人自我炫耀。從臉色上就能知道他有才能的人，是小人啊。所以君子知道了就說知道，不知道的就說不知道，這是說話的要領；會做的就說會做，不會的就說不會，這是做事的準則。
2024年7月23日 8:24 AM
康熙皇帝和曹寅
康熙皇帝和曹寅
曹寅給康熙皇帝的密奏，兢兢業業三十年。每一份奏摺裡，會詳盡地附上自己所在地界當時月份的晴雨錄，三十年間從無間斷​​。織造府的密奏，是康熙皇帝在地方公報奏章之外，更詳盡的、全方位360度無死角了解當地民生的一個渠道。
2024年7月19日 1:33 PM
《論語》說（29）：攻乎異端，斯害也已
《論語》說（29）：攻乎異端，斯害也已
孔子本人是寬容、平和的，講「君子和而不同，小人同而不和。」（子路篇）不搞強制，不強求一致。還說「道不同不相為謀」（衛靈公篇），也並沒把「道不同」的人視為敵人，僅僅「不相為謀」罷了，並沒有排斥異己。
2024年7月16日 9:07 AM
《論語》說（28）：學而不思則罔，思而不學則殆
《論語》說（28）：學而不思則罔，思而不學則殆
天下的道理，散在萬事，而統會於吾心。惟其散於萬事，故必加致知格物、躬行實踐的工夫，而後能實有諸己，這叫作學。惟其會於一心，故必加沉潛反覆，研究求索的工夫，而後能窮其精微，這叫作思。這兩件缺一不可。
2024年7月9日 8:10 AM
蘇軾小時和黠鼠交手 他為何輸了？
蘇軾小時和黠鼠交手 他為何輸了？
少年蘇軾寫了一篇文章——《黠鼠賦》，紀錄了事情的始末，抒發自己的感悟。《黠鼠賦》的意趣濃厚，寓意深遠，誰能想像這是出自一個十一歲孩童之手呢？
2024年7月5日 9:30 AM
這僕人怎得變身為太守？一介貧兒又怎成了皇帝親信呢？
這僕人怎得變身為太守？一介貧兒又怎成了皇帝親信呢？
在《後漢書‧獨行列傳》中，記載了一些感人的人物事蹟，在亂世中，他們的精神、義行受到上天的嘉許，人生非常精彩。對我們當下的時代，當也有一些啟迪。本文講的是一個僕人和一個貧兒的人生故事。
2024年7月4日 9:55 AM
《論語》說（27）：君子周，小人比
《論語》說（27）：君子周，小人比
君子、小人之別不是絕對的。君子與人為善，包括對小人在內，不能嫉惡如仇。19世紀美國總統林肯在第二次就職演說中講「對任何人都不懷惡意，對所有人都心懷慈悲（ With malice toward none，with charity for all.）」，這應該也是我們理解本章的題中之義吧。
2024年7月2日 8:48 AM
《論語》說（26）：先行其言而後從之
《論語》說（26）：先行其言而後從之
君子為什麼能「溫故而知新」和「不器」呢？是因為君子「志於道」。本篇是講「為政」的，君子「溫故而知新」和「不器」是重要的但還不夠，所以本章強調了第三點——「先行其言而後從之」，這樣為政更能令人信服、政令暢通。
2024年6月25日 8:25 AM
為何說夏至一陰生？天道地道示常道
為何說夏至一陰生？天道地道示常道
夏至是節氣的重要標誌，對我們的生活具有重要意含：夏至是一年節氣的中點（從冬至算起），夏天的中點，也是盛暑之至，陽氣之極。還有「古人不賀夏至」，這是為什麼呢？展現什麼中華文化哲學，給我們的當下生活什麼啟示呢？
2024年6月20日 9:03 AM
《論語》說（25）：君子不器
《論語》說（25）：君子不器
「器」字大抵是指器量、器具、才德。孔子讚美子貢為「瑚璉之器」，以宗廟裡用來盛黍稷的貴重禮器為喻，稱許其堪為大用之才。那麼「君子不器」又是何等高遠境界？
2024年6月18日 8:36 AM
康熙皇帝和《紅樓夢》（三）
康熙皇帝和《紅樓夢》（三）
話說，曹寅履職的南京，那是十三朝古都，匯聚天下人文精華的故地金陵，更是前朝大明的留都，是前朝風流客、東林黨人的雲集之地。而讀書人讀聖賢書，所持有的固執觀念，自然是漢人天下，漢家血脈主宰神州。
2024年6月13日 9:50 AM
《論語》說（24）：溫故而知新，可以為師矣
《論語》說（24）：溫故而知新，可以為師矣
天下之義理無窮，而人之聞見有限。若專靠記問，則胸中所得，能有幾何？若能於舊日所聞的時時溫習，如讀過的《詩》《書》，聽過的講論，都要反覆玩味，而不使遺忘，又能觸類旁通，每有新得，就是未曾知道的，也都漸漸理會過來。將見義理日益貫通，學問日益充足。
2024年6月11日 8:46 AM
麻姑獻壽：仙道文化與感恩禮儀的精彩融塑
麻姑獻壽：仙道文化與感恩禮儀的精彩融塑
古中國有個敬老孝親的傳統習俗，就是子女給年邁的父母做壽。即使平民百姓也會吃長壽麵、蒸壽桃（麵點），貼個窗花什麼的。富貴人家就講究了，《紅樓夢》裡賈母的80歲大壽，張燈結彩，大擺酒席，還有戲班子唱戲呢！
2024年6月7日 9:58 AM
浮生行吟：用「心」解讀
浮生行吟：用「心」解讀
夏海珍——苦海泅渡回歸路（1）引子
夏海珍——苦海泅渡回歸路（1）引子
菠蘿包，我的菠蘿包
菠蘿包，我的菠蘿包
黃曆七月半盂蘭盆會 怎樣才得以「超度」？
黃曆七月半盂蘭盆會 怎樣才得以「超度」？
另外空間的鬼有沒有輪迴？鬼能自救嗎？
另外空間的鬼有沒有輪迴？鬼能自救嗎？
一兩黃金一塊磚 紫禁城「金磚」怎地這麼高貴？
一兩黃金一塊磚 紫禁城「金磚」怎地這麼高貴？