文化漫談
《論語》說(4):吾日三省吾身
曾子說「吾日三省吾身」,後舉了三個事例,講人與人的相處之道,都反諸求己。 首先,「為人謀而不忠乎?」盡己之謂忠。受人之託,忠人之事。自己有沒有盡心盡力?外人不一定確知,要省察自己內心,不得欺心。為什麼首先「省」忠呢?或許因為曾子是以「忠恕」二字體悟孔子之道的吧。
香文化故事所體現人的修為
現今社會用香已經是司空見慣了,香文化用品從古至今都是人們的日常生活用品,而不同的香文化是家庭生活品質和個人修為特質的表現。中國古代的香文化故事傳奇有一些屬於個別性的特例,但是確實能夠展現出一個人的特別的修為狀態,同時也豐富香文化內涵的神祕性,或許能夠給予我們一些不一般的啟示吧。
《論語》說(3):巧言令色鮮矣仁
如果不「巧言令色」,那又如何「言」和「色」呢?孔子講「君子有九思」中提到,「色思溫」、「言思忠」(《論語·季氏》),大意是臉色要溫和,不可以令人難看;言語要忠厚誠懇,沒有虛假。孔門教學,不僅僅是教知識,也不僅僅是教技能,更注重的是養成生活良好習慣,純正品行,從而覺悟於道。
留意!為何甲辰龍年起連續五年沒有「年三十」?
現在已經有許多人看到新聞,指出2025年到2029年期間連續五年都沒有「年三十日」這一天。連續五年沒有「年三十」,這在天文學上是比較少見的現象。為何2025年起連續五年沒有年三十呢?易經說「天垂象,見吉凶」,不能輕忽!
《論語》說(2):君子務本,本立而道生
有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與?」(《論語‧學而》)
漢武帝與香文化傳奇
北宋文人丁謂的論香名作《天香傳》開篇就說:「香之為用,從上古矣,所以奉神明,可以達蠲潔。」於此可知,古人對香文化的理解,來自對神明的供奉和潔淨自我的修行,早已是古人的共識。 更早的是在《尚書•君陳》有一個名句:「至治馨香,感於神明,黍稷非馨,明德惟馨。」古人已然了解到,真正的純香來自天界神明,也來自修行者自我修行的高貴品德。
【未解之謎】龍年特輯
時間飛逝,轉眼間我們就送走了溫順可愛的玉兔,迎來了瑞氣萬千的祥龍,這兒先祝大家在新的一年裡龍騰虎躍,好運連連。
《論語》說(1):學而時習之
「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」《論語》以這三句話開篇,當有深意。有人說「一部《論語》是沒有形式上系統的」,實則不然。《論語》乃孔門七十子後學之討論編次所成,為什麼這麼編,自有其邏輯,隱而不顯罷了。孔子是聖人,弟子有七十二賢人,聖賢之說對人來講有很深、很廣的意義。
醫不自醫
中國古代,流傳一句話,「醫不自醫」,就是醫生不能給自己治病,甚至醫生也不能給自己的親人治病。這裡說的是中醫,病也不是簡單的病症,一般都是比較複雜的。症狀明顯的病可以自己調養,但是複雜微妙的病是自己治不了,無論自己的醫術再高,也很難給自己治。
上榜前得預示夢 功名有定數也有變數
一個又一個進士中第前的奇夢,都顯示了一個道理,就是命中功名有定數。然而,命中功名可不是一成不變的,而是隨著自己的德行而轉移的,明朝進士項夢原的兩個夢和功名去而復來的結果就驗證了這個天理。
從天命的視角看美國感恩節
作為一個美籍的華裔,當我把香噴噴的火雞端上感恩節的餐桌時,我既不敢忽視身邊的世界裡神所留下的安排,也不敢忘記五千年傳承在我血脈中留下的那一份真。
遭遇熒惑守心之象  攘災延壽作法不同結果大不同
「熒惑守心」是指火星在心宿內發生「留守」的現象。李淳風《乙巳占‧卷第五》指出「火(星)所行之處留守之,皆為大禍,君死國亡。古代有二個君王,遇到此天象採取了不同的應對作法,最終有怎樣不同的後果?
六歲時的喬治‧華盛頓沒有砍櫻桃樹嗎?
誰是喬治‧華盛頓?一位蓄黑奴的農場主?一個在戰爭中常常打敗仗、不高明的指揮官,憑藉偶然的機緣而登上歷史舞台的幸運兒?一個在今天的「黑命貴」運動中,被推倒雕像的開國先父,美國總統,同時也是一名蓄奴的奴隸主?
不死藥的神話,從嫦娥說起
藥能治病救人,藥能長生不老。人們對無病無災的福份嚮往,沈澱了一種持久的文化理念。古人對藥的崇信,引發出許多神話故事,讓我們來看看中國古代文化之中的“藥”的神話寓意吧。
天子小故事:網開三面 三讓三千諸侯的商湯
商湯對人、對萬物都能作到「網開三面」。夏桀失政在鳴條這地方被商湯打敗了。當時,商湯並沒有馬上取代他的王位。他對夏桀說:「我將為君王恢復道德,復明人心。」夏桀對商湯說:「君有人,這是君的國。」就是說夏桀看到商湯擁有民心,也就擁有了這片國土。於是夏桀帶著五百個追隨者離開。他從中野遷徙到不齊又遷徙到魯地,結果如何呢?
老鼠拜月 犀牛望月 千秋月華 洗眾心
萬物有靈,動物比一般人更早地感知危險的來臨。唐傳奇小說集《宣室志》中這麼個故事,說李甲這家人好幾代都堅持不殺生,甚至為了不傷害老鼠,家裡從來不養貓。一天,李家邀請全族親友在大堂下聚會飲酒,門前忽然來了幾百隻老鼠,像人一樣站立,用兩個前爪鼓掌。真是奇了怪了,大家都跑出來觀看。就在這個時候,大堂轟然坍塌,李家沒有一個受傷的。「鼠固微物也,尚能識恩而知報,況人乎?」
唐玄宗射箭中飛鶴  見證道人化鶴功夫
道人化身變鶴,能夠飛翔,能夠快速自我療傷,還具有預知未來的宿命通功能,顯然修煉能讓人修到不同次元的生命層次的說法的確不虛。
皇帝小故事:夢見乘龍飛天 唐朝一帝為何自比鄉貢進士?
唐宣宗崇尚文雅的小故事。他為何自比鄉貢進士呢? 他怎樣選博士?為何他「大中之政」被史學家給與「有貞觀之風」的評價?
皇帝小故事:旅舍女老闆腹中胎兒預言天子到!
有些皇帝的小故事,在正史和軼聞都有記載,只是熱度不是很高,非眾人皆知,但往往又能讓我們耳目一新。以下所掇拾的就是這樣的發生於五代時期的後唐明宗皇帝小故事。
軼聞趣事反映虞世南楷書《孔子廟堂碑》的珍奇
從傳世千百年的趣聞和源起歷史中,讓我們來認識「楷法極則」《孔子廟堂碑》的珍奇與虞世南的書法功夫。
「天變」不是偶然的 有歷史事驗
日食、月食、彗星、暴風雨、落雷等這些現象,古史書中稱為「天變」,尋根究底,「天變」原來是上天預示的凶兆。還有較少見的,或較少人注意的「天變」現象,如天裂和天鳴,也都有相對應於人間的異常大事。
新婚夫君不入洞房 醜妻子怎樣讓他另眼相看?
許允是曹魏名士,他結婚當天與新娘拜了天地、高堂、兩人交拜之後,就不再入洞房,不願再見自己的醜妻。然而,他的醜妻阮氏就在當天讓他回心轉意,從此對她又親又敬。阮氏是怎樣的奇女子?在許允家族中怎樣成了風雨飄搖中的中流砥柱?
閒談月餅 漫話賞月
中秋至,月餅上市。一年中正月十五的湯圓、端午的粽子和中秋的月餅都是中國民間古風悠悠的民俗食品。每年此時,主婦們喜慶的忙碌,孩子們追逐的歡笑,記憶中媽媽的味道便與應景的美食一道走進千家萬戶。被那些一年又一年重複,一代又一代傳唱的古老傳說遙遠而...
孔子追求的道與傳下的道
談中華文化不可能不談孔子。要想找到中華文化的本源,當然更少不了孔學的核心——那個被孔子稱作為「道」的東西……
做好事遭污名他卻不辯解  到底是為了什麼?
世上有些人他們廣施陰功(陰德)卻遭受污名還能不加以辯解,這樣的人就真是難能可貴了!上天看到了這樣的人能不愛護而給予回報嗎?!
呈實:日本禮法之形成與社會功能
「義理人情」與禮法在日本社會具有約定俗成、世代傳承、相對不變等特點,其背後的定海神針,是道德、信仰。2011年311日本大地震,造成1.8萬人罹難,40萬人受災。在災難面前日本人的沉著冷靜,井然有序,並相互鼓勵、幫助,正是被深植於日本人精神中的禮法之自然表現。
七月中元 為何民間稱之為「鬼節」?
七月中元的祭祀表現了人間與神佛溝通、與靈界鬼魂溝通的精神儀式與多元文化的內涵。然而其中顯現的核心精神和一般想像的「鬼節」,又有什麼不同呢?來看看佛教的盂蘭盆節和道教的中元節起源,即可分明。
各城各邑各地方都有守護地方、翦凶除惡的守護神——「城隍」。民間百姓和官吏都很尊敬這位地方守護神,尊稱「城隍爺」。城隍爺是怎麼選出來的?哪些人可以當上城隍爺呢?聽過城隍的考試嗎?蒲松齡《聊齋誌異》有「考城隍」的故事;清代名人袁枚的後身也成了城隍。
聊齋‧山歌羅剎海市 隱喻之彈激起千層浪 馬戶又鳥知是誰?
大陸知名歌手刀郎的《羅剎海市》一曲激起千層浪,歌中有許多諧音、隱喻的文學表現,「那馬戶不知道它是一頭驢,那又鳥不知道它是一隻雞,豈有畫堂登豬狗?哪來鞋拔作如意?」到底影射了什麼人類的問題?
劫數天定難以避免嗎?明末清初歷史見證
有人認為「劫數」天定,是命運中注定的災難,人為無法改變。不過我們想深究的是,若「劫數」是天定,那麼上天又是依據什麼來定呢?後天能否改變呢?