清明节俗展现生命力 蕴藏哪些历史文化？
清明是二十四节气之一，在春分之后到来，此时天地万物清净明洁，所以称“清明”。到了宋代，清明节气成了重要的民俗节日——清明节（寒食节的一部分），扫墓也成了清明节重要的行事。清明扫墓的民俗比起其它的中华古民俗算是形成得较晚的，除了上坟扫墓的孝思表现，自古以来清明融合了节气、历史的内涵，形成古老又丰富多元的节俗！其中不少节俗传自仅相隔一二天且节俗意义又相近的寒食节。
春日插柳辟邪 戴柳保青春
戴柳、插柳是古人过寒食节、清明节的一种习俗，传说追溯到春秋时代晋文公纪念忠臣介子推。汉朝时有民俗，人们为了纪念介子推，在他的忌日不举炊，仅吃寒食，并且插清明柳。
柳树生命力强盛，古人说柳枝具有辟邪功能，宋代时民间上坟扫墓之后，往往折下坟墓边的柳枝插在坟上，也把柳枝带回家，插在门楣上以辟邪。陆游说的“人家插柳记清明”就是这般表现（《春日》）。宋朝俗谚说：“清明不戴柳，红颜成皓首”，加入了戴柳保青春的含意。清代俗谚说“清明不戴柳，来生变黄狗”（《帝京岁时纪胜》），那时的儿童们戴柳祭扫坟茔（《燕京岁时记》）。
清明举春天的新火
古人钻木取火，在周朝就有四季改用不同的木材取用新火的制度，一直延续到后代。唐宋时，按例于清明前一日（寒食节或寒食节的次日）禁火寒食，到清明这一天，再取用新火颁赐百官。清明取榆柳柴作新火，称为“柳之火”，是为春天之火。
为什么古人在四季要改火？徐颋《改火解》说：“盖四时之火，各有所宜，若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易以生疾，故须改火以去兹毒，即是以救疾也。”就说四季都有适宜的柴火，如果换季不改火，继续使用不合时令的木材便有毒，容易使人生病，所以要改火以救疾。
据唐人《辇下岁时记》卷中记载，清明节这一天清晨，宫中举行点燃新火和隆重的赐火仪式，表示去旧迎新。清明赐火的仪式，先在宫殿前举行钻木取火的竞赛，由宫中尚食内园官（供奉禁苑膳食）小儿参赛，第一名钻着火的人可得到皇上赐给的重礼——三疋绢和金椀（碗）一口。然后皇帝颁新火。杜甫《清明 二首其一》诗句“朝来新火起新烟”，苏轼《徐使君分新火》诗句“三见清明改新火”，都反映了清明改新火的风俗。据宋人《春明退朝录》卷中记载，宋朝也因袭了唐制。
踏青春游
清明节也称踏青节。清明时节出游踏青，起源于古代的“祓禊（音同“福系”）。这种到河边祓禊洁身的习俗是源于周朝的香草净身的礼制。春天祓禊在三月的第一个巳日（上巳）举行，这时天地清明，是一年中最好的除秽健身时机，周朝人用香薰草药来沐浴洁净身体，称为“衅浴”。
春秋时代的郑国人在黄历三月上巳日到河边踏青，在溱洧两水之上用兰草驱除身上不祥之气。（见《韩诗》记载）后来各地演变为曲水流杯之饮（见南朝《荆楚岁时记》），以及踏青的风尚。孟浩然诗句“岁岁春草生，踏青二三月”，还有唐诗人李嘉祐的诗句“清明桑叶小，度雨杏花稀……相将踏青去，不解惜罗衣。”就是在清明节前后踏青风尚的写照。
打球蹴踘 允文允武
《荆楚岁时记》记载，南北朝时人们在寒食打球（一种皮球，外皮内毛），就是“蹴踘”游戏，也就是蹴球。有一说，蹴踘是黄帝所设计的一种兵势训练法，也有说是起于战国时代。《辇下岁时记》记载，唐代新进士于清明日在长安月灯阁设置打球之宴。登科进士一起来打球，散发一种允文允武的气象。唐代宰相诗人张说的诗句“从来禁火日，会接清明朝。鬬敌鸡殊胜，争球马绝调”，唐末诗人韦庄诗句“雨丝烟柳欲清明……隔街闻蹴气球声”，都反映了当时人在清明时节风行打球的情景。
荡秋千寻找良人
年轻女子们荡秋千是锻炼矫健身手的一种体能游戏。传说荡秋千起源于北方民族，后来传入中原，成了女孩儿们最爱的游戏。从《艺文类聚》集录《古今艺术图》中可以看到这一段记述：“北方山戎，寒食日用秋千为戏，以习轻趫者。后中国女子学之。”
传说荡秋千在春秋时期就传入中国，因为设备很简单，又容易学会，故而深受人们的喜爱，很快在各地流行起来。到了汉代以后，荡秋千逐渐成为清明、端午等节日的民间体育活动，流行在女孩和仕女之间。清净明洁的春阳下，女孩们穿着炫亮的服装立在秋千悬木上，迎风晃荡，那秋千彩绳和衣裾飘飘，成了春日的一道明媚的风景。唐代王建《秋千词》描写：“少年儿女重秋千，槃巾结带分两边。”明媚的春天，青春女孩们走出闺门荡秋千也是寻找良人的一条途径。
拔河游戏比赛 增强国力
拔河是一种团体比力气的游戏比赛，在战国时代就有，称为“拖钩”“牵钩”，相传本是楚国的一种教战训练，到了唐代称为“拔河”。北宋王谠《唐语林》描述“拔河”是“以大麻绳，长四五十丈，两头分系小索数百条，挂于胸前，分两棚，两向齐挽。当大绳之中，立大旗为界，震声叫噪，使相牵引”。
一说“拔河”能祈求丰穰，所以受到历代帝王的提倡。拔河怎样祈求五谷丰登？拔河游戏配合击鼓的节奏进行，加上观众们大声唱歌谣，呼声动地，震惊远近，宛然是一场祈丰年的祭典。《隋书．地理志下》有这般记载：“（南郡、襄阳）二郡又有牵钩之戏，……钩初发动，皆有鼓节，群噪歌谣，振惊远近，俗云以此厌胜，用致丰穰”。
唐中宗很爱看拔河比赛，《谈征‧事部‧拔河》记载：“唐中宗景龙三年春正月，幸元武门观宫女拔河。”次年清明日再次“幸梨园命侍臣为拔河之戏”。由此也看到，当时拔河是男女皆宜的游戏比赛，“以大麻绳两头系十余条小索，每条数人执之以挽，力弱为输”。当时宰相和驸马都来参加拔河，盛况空前。
清明扫墓 慎终追远
唐代时以寒食扫墓为庶民百姓的五礼之一，到了宋代寒食后第二天或第一天的清明日成了寒食节假中一天，并且成了人们上坟拜扫新坟的日子。北宋遗事《东京梦华录》记载：“清明节……自此三日，皆出城上坟”、“凡新坟皆用此日拜扫”。卖纸马纸钱的店铺都当街用纸钱叠成纸楼阁，都人多在此日出城，四野如市。从宋代以来，清明节和扫墓祭祖的习俗相连，同时城市人也在此日出城踏青春游，历代相沿成俗。
清明断鹞放灾病
清明节“放风筝”是一种游戏兼具禳灾的民俗活动，源于清朝。清朝习称风筝为纸鸢、纸鹞。当时人有“清明断鹞放灾”的说法，“断鹞”谐音同“断药”，寓意放掉灾病。人们出城扫墓时带着风筝上坟，扫墓祭拜后就在墓地放风筝。人们将要禳除的灾祸、病情写在风筝上，然后将风筝放上天际，等到风筝随风飞远之后，就剪断丝线，意为让灾病随着风筝（纸鹞）消逝。清人潘荣陛所着的《帝京岁时纪胜》就记载时人在清明祭扫时玩放风筝比赛的风气，达到了“倾城而出”的盛况。
古来的节日在中华民俗中可能蕴含多元的文化意象，清明节充分体现了这样的文化精神与丰富的内涵。从历史悠久的清明节俗中，我们能明显体会到人间与天时地气合一的文化表现。@*#
责任编辑：李梅
