顾炎武的书法

【大纪元6月6日讯】

顾炎武（一六一三～一六八二）原名绛，字忠清，明亡后改为炎武，字宁人，自署蒋山佣，因居亭林镇，学者尊称为亭林先生，清昆山（今属江苏）人，十四岁为诸生，与挚友归庄共入复社，耿介不混俗，有归奇顾怪　之目，反对宦官专权，角逐科场，累试不第，弃科举，退而读书，著书立说清兵南下，与归庄等倡保家乡，参加抗清，鲁王授为兵部司务，唐王授为兵部职方郎，嗣后，为冤家所迫，外走他乡，曾四谒孝陵，六谒思陵，四十五岁后，遍游江汉，以观山川之胜，继而北游华北，访问风俗，搜集资料，研究边塞地理，防务，垦田，康熙时举博学鸿词，荐修（明史）不就，饱经忧患，至死不仕清廷，治学博大精深，举凡经史百家，音韵文字，方志舆地，金石考古，郡吧典故，天文仪象，河曹兵曹，无不涉猎，其学辨陆王之非，以朱子为宗，深入儒之室，但以汉学为不可废，负经世之才，思见用于当世，治学惟在，明道救世　主张博学于文，强调学做自一身以至于天下国家之事，认为圣人所之书，皆以为拨乱反正，移风易俗，为治平之用，而无益者不谈，提出行己有耻，认为自子弟友以至出入往来辞受取与之间，皆有耻之事，认为不廉则无所不取，不取则无所不为，痛斥随世浮沉改形换骨，者，辨明亡国与亡天下之别易姓改号谓之亡国仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下，而天下兴亡，匹夫有责，认为民族存亡比国家和君臣关系更重要，主张治乱之关，必在人心风俗，提出　拨乱涤污，法古用复，的主张，反对帝王至高无上，分天子之权，斥责　独治　提倡　众治　以天下之权，寄之天下之人，批判封建专制的郡县及与之联系科举，生员，胥吏，法律等制度，但也同时主张　重氏族　行世官　寓封建于郡县　的复古主张　继承张载太虚即气的思想，认为盈天地之间者皆气，非器则道无所寓，上帝司祸福，天神察善恶及佛教地狱是不存在的，但死而为鬼神则是有的，反对轮回说，谓新生者犹如云霓而雨，非前雨，提出理学为经学的思想，反对空谈性，命，心，理，指斥理学为禅学，批判王阳明，良知，说，反对用心于内，审古韵之微，补左传　杜注之遗，究六经奥，与两汉同风，倡导引古筹今和证实去伪对清代历史编纂学和史料学的发展，做出了页献，其学博大通达，崇实致用，变明季空疏学风，重考据训诂，开一代朴学风气，对后来考据学中之吴派，皖派都有影响，一生著述，卷帙之积，几于等身，主要著作日知录天下郡国利病书肇域志音学五书左传杜解补正九经误字石经考历代帝王宅京记金石文字记求古灵亭林文集亭林诗集亭林全集明季实录蒋山佣残稿等

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