‘格庵遗录’原文破解(三)

【大纪元8月12日讯】 序——本篇主要谈到大圣人“郑本天上云中王 再来今日郑氏王”，圣人来历及遭到暂时镇压与迫害的概况。另外，谈到了一位来韩弘法的圣人弟子。“鸡龙”又叫“巽震鸡龙”，“巽”为风，“震”为雷，“鸡龙”为风雷，以喻造化无穷而示法轮功修炼。

天下列邦回运 槿花朝鲜鸡龙地 天纵之圣合德宫 背弓之间两白仙

“天下列邦回运 槿花朝鲜鸡龙地”——天下列邦法轮功修炼之运回到以槿花为国花的韩国（“朝鲜”）。

“天从之圣合德宫 背弓之间两白仙”——是指法轮图，将此称为“合德宫”，即修心成德之宫。此句里“天从之圣”一语令人深思。此乃是“天从之圣”的“合德宫”，在此法轮功创始人为何人点得再明不过了。“背弓之间两白仙”，“背弓”即法轮图里上左下右的太极，其阴阳之形成相背之象，“两白仙”是指在此法轮功里将修出“两白”之仙。

血遣岛中四海通　无后裔之何来郑　郑本天上云中王 再来今日郑氏王

不知何姓郑岛令　鸡龙石白郑运王　郑赵千年郑鉴说　世不知而神人知

“血遣岛中四海通”——何为“血遣岛”？“血谴”之词不少，上篇也云云“血遣”。这是指大圣人倾注心血造其法轮之说，那么“血遣岛”就是法轮图，意指法轮大法（法轮功），他是放之四海皆通的真理。

“无后裔之何来郑”——此语曾挡住了所有破解者的视线，都以为无后裔为大圣人特征之一。然而当《格庵遗录》说此大圣人为“无父之子”时，谁也搞不清楚何为“无父之子”。其实，此两句都表达了一个“独”字。那么其“独”字何意？对此，笔者将在他处详述。

“郑本天上云中王 再来今日郑氏王”——“郑”本是天上云中王，今日再降世为“郑氏王”即正道之王。《格庵遗录》多处明讲“郑”非郑氏，那么这里指的“郑”即是“正”，“郑”与“正”韩语同音。

“不知何姓郑岛令 鸡龙石白郑运王”——此大圣人是何姓不得而知。《格庵遗录》用隐语称其大圣人时一般都用“郑道令”。而此处道“郑岛令”，其意十分清楚，是故意将“郑道令”说成是“郑岛令”，目的是指连“郑道令”也不是原名，是隐语。关于“郑道令”议论纷纷，但“郑”实则为“正”，“郑道令”即“正道令”。如此，所谓的“郑岛令”、“郑道令”其实就是“正道令”，是正道之令之意，并非是大圣人的姓名。所解“正道令”足以说明真意了，而“鸡龙石白郑运王”将此 “正道令”说得更详细。这位正是法轮功创始人！（“鸡龙”寓修炼，“石白”指法轮里太极之白，“郑运王”则传正道弘传之运之王）“鸡龙石白”法轮就是正道之王的，那么此“郑岛令”就是法轮圣王。

“郑赵千年郑鉴说 世不知而神人知”——据称韩国另一部预言书《郑鉴录》作者郑鉴曾说过“郑赵千年”，世人不知其意，而神人却知其何意。“郑赵千年”并非是人们所猜测的那样，本次人类时期或新人类时期将由郑氏与赵氏各为千年王朝，而是指韩国修炼界代表郑氏（“鸡龙”）与赵氏（“伽伽”即北方来的“龙蛇之人”成为韩国修炼界创业期十年的主导人物。此秘语待“生初之乐”篇中详解）。

好事多魔不免狱　　不忍出世百祖一孙　　终忍之出三年间

不死永生出于十胜　不入死又次次运出现　四面如是十胜

百祖十孙好运　　　南来郑氏谁可知　　　弓乙合德真人来

南渡蛇龙今安在

“好事多魔不免狱”——法轮大法在中国弘传，因好事多魔而遭到镇压，虽然是在做好事却“不免狱”，大圣人的弟子们将被投狱。

“不忍出世百祖一孙 终忍之出三年间 不死永生于十胜”——“不忍出世”就是为了抗议镇压而走出去的话，“百祖一孙”，绝大多数将遭到逮捕，其形势是十分险恶的。而如果“终忍之出三年间”，也就是法轮功修炼者们能够经得起邪恶之徒的三年疯狂镇压的话，那么将“不死永生于十胜”。也就是能够挺住三年，仍坚定修炼之心，那么这样的修炼者是经得起考验而合格的修炼者，他们将“不死永生”，而之所以“不死永生”之故，在于他们对法轮大法的坚定信念。

“不入死又次次运出现 四面如是十胜 百祖十孙好运”——“不入死又次次运出现”，如果法轮功经中国江氏三年的疯狂镇压与迫害而打不灭，压不垮的话，形势将会倒转，也就是从二○○三年起，将朝着有利于法轮功方面的方向推进，又将出现“次次运”即一步步好运。在此神人告诉大圣人的弟子们，只要挺住三年，江氏气数将尽，形势将会有利于法轮功的方向转化。

当然，神人曾明确指出，中国大陆镇压法轮功达四年整，因而不可能三年之后就马上得到平反。随着一步步“次次运”的出现，法轮功方面的环境一步步得到改善，中国社会各阶层呼吁平反法轮功的呼声日益高涨，中国大陆修炼者将汇集成“汪洋大海”而“四面如是十胜”，四面八方都是法轮功修炼者，将促成 “百祖十孙”之好运。

“南来郑氏谁可知 弓乙合德真人来”——谁知南韩来的郑氏是真人，是天地合德之真人？ 此句是指从北方中国渡于南海的人而言。此处只讲了“南来郑氏”，其实从中国大陆去世界各国的“郑氏”，是历史上已做了周密的安排的。请看《马上录》对此方面的预言：“九郑之人各各何处在入中原几人 入西京几人 入日本几人 入东国几人 入南海红叶岛青鹤洞一人乘白鹤船是真郑可也。”

“南渡蛇龙今安在”——来自中国北方、为破坏大法而来韩的人，与为弘传大法来韩的大圣人弟子，都安然地住在南韩。因为神人在用词上的“龙蛇”与“蛇龙”其意截然不同，“蛇龙”则是指邪恶之徒与修炼者。此句明确地点到，自一九九九年江氏镇压法轮功以来，已向韩国派遣了一定数量的特务，而这些特务则以“大陆修炼者”的招牌，活动在修炼界。然而，这种情况何止韩国才如此呢？

须从白鸠走青林　一鸡四角邦无手　郑赵之变一人郑矣　

无父之子郑道令 天地合运出柿木　弓乙两白十胜出　

十八姓人郑真人　　天地震动花朝夕 江山热荡鬼不知　

鸡龙锡白郑道令　牛天马伯时事知

“须从白鸠走青林”——上面已经就“须从白兔走青林”做了破解，这里只是“白兔”变为“白鸠”。“白鸠”仍指大圣人。何以说“白鸠”是指法轮功创始人，而论“白鸠”提及“走青林”又是何意？“白”为金，示西，即西方；“鸠”为鸽子，是和平的象征。那么“白鸠”从浅意上或从表面上解，就是西方和平天使。进一步将“白鸠”与“青林”或“走青林”相连而解的话，可以看出，表面现象是一金鸠从西方飞落东方之林。

其实，神人在此讲述大圣人李洪志先生的一段前世与现况。“白鸠” 是指大圣人前世之中一段或几段曾在西方国家当过国王，“青林”是指东方，指“双木”，其意为原来曾一度或几度曾在西方国家当过国君的大圣人，当今将降生于东方，以“双木”之人出世。因而《格庵遗录》诸多处论此大圣人时，所说的“西气东来”，正是此意。

“一鸡四角邦无手”——有人破字为“郑”。“郑赵之变一人郑”，“郑”已解为“正道”、“正道之王”，“赵”解为遭到镇压“走之人”，其实“郑”也好，“赵” 也罢，都是指法轮功创始人，笔者记得最先将“一鸡四角邦无手”破字为“郑”的人正是柳庆桓先生，此解正确。

“无父之子郑道令”——令，象征权力，即意王，“郑道令”即正道之王。“无父之子郑道令”是说没有父亲的正道王。“无父之子”岂有此理？《格庵遗录》在谈论大圣人的特征之一时，举如下两句：“无父之子”、“无后裔”。笔者发现此“两无” 其实突出了一个“独”字。然而，正是这“两无”挡住了那些破解者的视线。他们把“无后裔”当作识别大圣人的主要特征之一，都予肯定大圣人真的无后裔。

可是谁也搞不清楚何为“无父之子”，此句真意是什么，更无人将“两无”相连加以思考。因而，对于“无父之子”之提法只能是照葫芦画瓢，别无妙计。笔者说过“两无” 实则突出了一个“独”字。那么“独”字何意？是独一无二，独尊也。“无父之子郑道令”暗示天上再也没有比此人更高的正道之神；“无后裔”暗示谁也继承不了此人的事业。笔者认为，这就是“两无”的真意所在。

“天地合运出柿木 弓乙两白十胜出”——此两句意思是，天地合运出大圣人“柿木” （“柿”，意先苦后甜，与其圆形喻修炼，“木”为圣人，“柿木”为指导修炼的圣人），天弓地乙两白里出“十胜”，即“弓乙两白”法轮里出法轮大法。

“十八姓人郑真人”——十加八即木，姓氏中带有“木”字的才是正道的真人。

“天地震动花朝夕 江山热汤鬼不知”——天地震动都在朝夕之间，江山热汤般要经历劫难而鬼不知。此两句预告了将来发生的大劫难却是瞬间之事，只是时间未到而等待而已，鬼不知其真相，才敢肆无忌惮。

“鸡龙锡白郑道令 牛天马伯时事知”——“鸡龙锡白”以法轮为象征，尤其“锡白”两字比喻逼真，是指两张成对的法轮图里法轮外圈而言。法轮功创始人才是天上地上的正道之王，而法轮大法修炼者都知晓其事。

美哉此运神明界　长安大道正道令　投鞭四海灭魔田　四海太平乐乐哉

“美哉此运神明界 长安大道正道令”——好啊，此运来自神明界，是来自“长安大道正道令”的。何为“长安大道正道令”？笔者认为，所谓“长安大道正道令” 指的正是中国盛唐时期明君李世民。那么为何提及“神明界”，紧接着说“长安大道正道令”呢？在此神人向世间点破了一个秘密，那就是今日法轮功创始人李洪志先生的前世之一，就是唐太宗李世民！众所周知，唐朝乃中国历史上最辉煌的朝代，李世民乃历代帝王中最杰出的圣君。

“投鞭四海灭魔田 四海太平乐乐哉”——此是在讲其大圣人之威德，是由这位大圣人造其修炼之田，“投鞭”灭四海之魔，普天下迎来太平盛世而乐乐哉。

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