【大纪元5月23日讯】自由时报记者赵静瑜报导 记者李开明摄影
根据某些文化研究者的看法，透过参加祭典，各民族之间可以确认彼此家族的血源关系，更加认同自己的宗族特色。打耳祭典，就是台湾布农族人最重要的岁时节庆。
在布农族的所有祭典仪式中，以“打耳祭”最为重要，这个祭典的意涵主要有二，一来是向祖灵祭祀，祈求来年的收获（猎物及耕种皆有）丰富，形式类似的其他族群的丰年祭或矮灵祭（赛夏族祭典，但不同的是，赛夏族祭拜的目的是安抚从前先祖误杀的矮灵，以祈求稻谷丰收）；另一个目的是藉由打耳祭，让长老带领族中男性前往祭祀场进行射击猎物耳朵的仪式，象征将打猎的精神及技艺传承下去。
一般来说，打耳祭约在每年的四月左右，按照历法，此时正是部落重要农作物小米收成后的农闲时刻，也是部落狩猎期的尾声，选在此时举行祭典，除了祭祀祈求平安之外，还有另一项重要的意义则是在经过了半年的猎捕后，能够让生存的野兽们获得喘息的机会，并继续繁殖下去，这样才能保持生态平衡，也使下次的收获能够更为丰硕。
“打耳祭”之于布农族来说，就像汉民族过农历新年一样，是全体族人共聚一堂，分享与期许未来的大日子。在传统的“打耳祭”里，成年男性族人在祭典开始之前都必须先上山打猎，把猎物的耳朵割下挂在祭场的木架或树枝上，然后让全村的男孩子轮流用弓箭射；未成年的小朋友便在父执辈的陪伴下，学习射击，这样的传承动作中，也让这些小朋友长大以后，跟父兄一样成为优秀的猎人。
打耳祭又称为“射耳祭”，是早年布农族男人战斗与狩猎技巧的一种训练活动，透过部落长老、勇士指导部落的后辈打猎跟作战，其中“射耳”更被布农族人视为最神圣的仪式，因为“射耳”最能代表布农族人的生活习俗、族人聚落和传统文化，也凸显布农族人合群、耐劳、团结的精神及剽悍的民族性。在进行射耳仪式时，女眷严禁参与。至于为何要“射耳”，主要还是要射鹿耳，因为鹿奔跑的速度很快，而且耳朵十分灵敏不易射中，如果能射中鹿的耳朵，就代表了打猎技术的优秀。
在传统的打耳祭仪式里，包括要感谢猎具帮忙的“敬枪祭”；歌颂苍天怜爱赐丰收，同时也是国际间最为著名的“八部合音”之外，还有“报战功”，这主要是为了鼓励狩猎牲物的勇士们所设的。凡是有战果的勇士们，族内妇女就会献上小米酒庆贺，勇士们也有资格站起来以载歌载舞的方式，向族人夸耀自己优秀的狩猎技巧以及捕获的猎物。这个时候，原本只限布农男性参与的射耳祭才有妇女参与的机会，此时也是女眷们最感光荣的时刻。
打耳祭的仪式步骤
由于布农族为父系社会，在祭典仪式上对于女性的限制及禁忌较多，例如女性不能踏入祭祀场等。以雾鹿村的“打耳祭”为例，现在因为时代关系，祭典已经简化许多，目前大致仪式及顺序如下：
1. 大约在接近天亮之时，部落内的召集人会对空鸣枪示意，表示祭典即将开始，要族人集合以及进行祭典的准备工作。接下来，部落的人会前往传统屋集合，进行祭典仪式的步骤。
2. Mababana：汉语翻译的意思是“小朋友射肉”，由长老们协助（或代替）男性幼儿射击猎物的肉后，不管是否射击到肉，都会让男性幼儿领取食用。这个步骤意味着鼓励这些小朋友，希望未来长大能成为好的猎人。
3 . Mabatvici：汉语的意思是“祭祀祖先”，由长老带领所有男性前往祭祀场祭拜祖灵活动的总称。
4 .祭拜场的主要祭坛上方，挂有一串的兽骨，主要是动物的上颚（应是山猪或鹿之类），在一侧有着插上猎物耳朵的竹竿，由参与祭拜的人轮流射击。
5 .进入祭拜场之后，会先生起火堆，同时也有人将献祭的肉取出供奉，此外，也有人负责依现场的人数，将芒草的梗切成一段段发给每个人，在确认好每个人都有收到之后，又将芒草段全数收回重新确认数目，这个动作称为“Mahucil”(点数)，布农族人认为有时祖灵会有作弄的情况，如果发出跟收回的数目不对的话，会有不好的事情发生，因此要很慎重的点清楚人数。
6.点数之后，依照人数切割献祭的肉分给所有人享用并饮用小米酒。最后，所有人捏着小米（应该是酿完酒后的小米渣），对着祭坛及兽骨撒五下，这个动作也称之为“Mabatvici”，象征跟祖灵祈求来年猎物丰富，有好收获。动作完成之后，便结束在祭拜场的步骤，所有人再回到传统屋。
7.Laongav Sabut：汉语意思是“过火”，在回到传统屋前，参与祭祀场仪式的所有人都必须从灰烬中取出一小块灰炭（燃烧竹枝之类而成的），并走过火堆。这个动作的意义有二，一方面是与刚才祭祀场的仪式切割开来，避免将气息带回，因为可能会让其他人不舒服；另一方面，也象征将不好的东西跟气，从身上赶走。
8.最后在传统屋前，将这次为打耳祭前的准备的猎物取出让所有人享用，同时也演唱“Pasibut-but”（祈祷小米丰收歌），向祖灵及天神祈求来年谷物收成丰富，便完成整个仪式。仪式完成之后，所有的族人便开始饮酒作乐。
打耳祭的音乐
现在居住在雾鹿部落的布农族人，生活以种植高山蔬菜（高丽菜、青椒、番茄等）为主，而传统的布农族生活其实是以打猎为主要的经济及食物来源，因此在传统生活上，与布农族生活息息相关的歌唱（谣），有许多是在描绘工作及打猎生活，其次与祭典仪式相关的歌曲也占了布农族歌谣的一大部分。对于布农族而言，透过这些祭仪，不但有着向祖灵祈求平安、丰收、驱邪的作用，另一方面，平时散居在各处的族人，可以透过这些祭仪来联络感情，甚至确认彼此安好，以及为家族血统历史作认定。
在这个祭典上，必须唱到的歌谣便是“Pasibut-but”（祈祷小米丰收歌），也就是一般俗称的“八部合音”，但事实上八部合音一词是个误称，“Pasibut-but”一词指的就是祈求小米丰收。族人演唱此歌谣时，并非真的区分成八部，音阶也非依照平均律音乐的和声法区分，“Pasibut-but”和声之繁复，连音乐学者都还在研究当中。(http://www.dajiyuan.com)
