【大纪元5月25日讯】1984年，台湾作家龙应台在《中国时报》的“人间”副刊上发表了《中国人，你为什么不生气》一文，在台湾社会引起了地震般的反响，“点火者”龙应台被称为“龙旋风”。不只是龙应台，同代人罗大佑也以不同的形式，用他那沙哑、悲愤的歌声发出过现代符咒般强劲的诅咒。
20年过去了，台湾完成了从独裁的权威政体向现代民主社会的转型。一个不容争辩的事实是，被“龙旋风”和罗大佑们指责、质疑、批判、诅咒过的许多丑恶现象和社会问题，都得到了不同程度的进步和缓解，有些则从根本上绝迹了。
每每从去过那里的中外朋友的口中，听到一些故事的断片，连缀起来，也绝少有让人锥心刺痛的情节；偶尔从电视上看到那里的自然风物，也是阿里山日月潭，山青水碧，台北高雄，以人为本；连龙作家本人，也被台北市长马英久请去做了4年的文化局长，以父母官的身份和社会文化批判者的视野，为面向21世纪的台北的文化发展战略立言，重积筚路蓝缕之功；我们从电视上看到，在中正纪念堂广场上静坐、绝食，抗议扁、吕“作票”的青年学子们请愿的人群，其抗议场面之清洁，秩序之整饬，已非15年前的天安门可比；即使是被传媒和华人世界高度质疑的3·20大选，除了证明台湾民主正在发展途中、尚未成熟这一点外，断难对其做出其他任何价值及道德判断……所有这一切，我们统统看在眼里，并且在心中不断地加以比较、玩味、思索。这样一来，我们由衷地感到了惭愧，不，是羞耻。在生存环境日益恶化，只有GDP一峰突起，并且依然在神话般持续飙升的年代里，我们早出晚归，像工蜂一样辛勤地工作，但却始终没有明显的富裕感。相反，随着年龄和阅历的增长，一种前所未有的危机感使我们日益陷入到痛苦的绝望之中。我们像一个盲人，除了脚尖所触及到的方寸前途，几乎看不到将来——也许我们根本就没有将来。
如果说，这种绝望的心情即使在家国多难、但同时也被称为“新民权元年”的2003年，还有过短暂的松弛、缓解的话，那麽，进入2004年以来，这种绝望感变得益发深刻而具体起来，它几乎无处不在，且无往不在以人血和生命为代价的、浓浓的悲情剧氛围之中：继去年岁末中石油特大天然气井喷事件之后，密云灯会事件、吉林市中百商厦特大火灾、重庆天原化工厂氯气泄漏事件、阜阳“毒奶粉”事件、广州“毒米酒”事件；在从4月底到5月中旬不到20天的时间里，仅山西就连续发生了两起特大矿难，死亡、失踪达70人以上；就在笔者伏案写作此文的当儿，电视中又传来了长春大学140多名师生集体食物中毒的消息……凡此种种，岂是新闻曝光及曝光后个别官员被“问责”就能了事了的！
笔者不学，阅历也浅。但凡此7宗，均源自这个生于斯、长于斯的国家所带给我的种种体验、感觉、伤害、创痛、愤懑和困惑，内容涉及民生、民主、言论自由等方面，愿在此郑重确认，并立存照。同时愿抛砖引玉，就教于社会各界高明，以期共同探索解决之道，寻求使一个正在高速转型中的社会能够安全地驶入良性回圈轨道的良方。
20年前，龙应台在其文章中写道：“不要以为你是大学教授，所以作研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；也不要以为你是个学生，不够资格管社会的事。你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！”“你一定要很大声地说。”
我想，如果20年前台湾的社会现实令那个时代的台湾人“很生气”的话，我们今天的社会现实是不是会让我们更生气、更愤怒，甚至愤怒得有点出离了愤怒？在北京土话中，管生气也叫“搓火”，那麽，面对每天糟糕至极的交通状况，面对每况愈下的社会治安，面对在医院里排队挂号的人流，面对受毒蘑菇、毒火腿、毒韭菜、毒粉丝……的影响，“内容”已大大减少的餐桌，面对拼聚了一生的努力好容易换来的房产被侵权，以及侵权之后有理没处讲的社会现实……你能做到不搓火？
不能因为搓火的事情多着呢，搓火的日子长着呢，你就变得不再理会、不再声张、甚至不再搓火——所谓虱子多了不怕咬、死猪不怕开水烫，不，那不是人的生活。为了你和你的孩子能在21世纪过上人的生活，中国公民，“你一定要很大声地说”：我真得很搓火！
(5/24/2004)
──转自《新世纪》(http://www.dajiyuan.com)
