【大纪元2月28日报导】（中央社记者张静茹苗栗二十八日电）今年是猪年，而猪对原住民部落文化与信仰别具意义，研究原住民部落文化颇深的艺文家邱若龙说，猪在部落间扮演着重要的角色，同时也是部落间生存的核心信仰，在大家都想平抚二二八伤痛的今天，大家或许可学习原住民善用猪解决事情的智慧，更进一步融和族群间的“和解共生”。 邱若龙是台湾“雾社事件”历史漫画的创作者，也是“风中绯樱”电视剧的美术指导，更是塞德克人的女婿，是一位研究原住民文化相当热情与专业的汉人。
邱若龙说，热衷原住民文化源于原住民朋友的热情好客所致，汉人必须站在原住民的角度看待原住民文化，才能真正了解原住民，这是十分有趣且迷人的志业。
面对二二八，致力促进族群融合的邱若龙从研究原住民文化的经验指出，原住民文化有负面也有优良的，而探究原住民的传统生活形态与部落文化，应该回归到当时的时代背景来思考，不能以现代的眼光来对待，否则难免令人啼笑皆非，格格不入，更抹煞了可以欣赏的古老智慧。
他说，如能以原住民的角度来理解原住民文化，更能让人类在包容的立基上，更宽广地思考整个台湾本土或台湾主流的价值。
猪年谈猪，邱若龙表示，举凡赔罪、婚礼、成年礼等，猪都具有很重要的代表性。其实，原住民吃猪肉的机会并不多，打猎打到了，才有可能吃肉，因此，杀猪而食对原住民来说，是相当慎重而可贵的事，而猪便成为部落里时常可以“牵拖（连）”的动物。
他说，部落族人视分猪肉为要事，从分猪肉中可察觉族人间的亲戚关系、远近关系、朋友关系、没有关系或关系生变等。
一般来说，邱若龙分析，只要有关系，杀猪就一定可分得猪肉，如未分得猪肉，即可能代表两家族间已发生问题；就泰雅、赛德克来说，他们是比较属于“共产”制度的民族，所以，打到的猎物大都会拿来分享，有的是“象征性”意义的分享，不见得好吃，但都会把猎物分掉，不会独吞。
或者，他说，族人会把猪血和一部分猪肉先煮一锅汤，呼朋引伴到家里来把它吃完，再把另一部分的猪肉用竹串串起来、用叶子包起来，让朋友亲戚带回去。也因此，猪就这样跟部落产生了如此重要的关系。
想当初，邱若龙表示，部落因战事迁移，往往一两头猪就可换得一片地，甚至可换一件贝壳珠衣，这贝壳珠衣是猎人头最多者所拥有，在部落里可说珍贵难得。
邱若龙说，他与赛德克人结婚时，岳父只客气地要亲家杀一头猪，可是几年前，他的太鲁阁原住民朋友的儿子娶妻，却杀了三十几头猪。
所以，严格来说，他表示，不论过去或现在，猪在部落族人的心中是何其隆盛的事，猪所扮演和解共生的份量何其重要。
邱若龙告诉中央社记者，有的和解仪式是将小猪杀掉并都丢到河里，顺水流逝，代表着“恩怨就此江河流走作罢”。由此可见，原住民对猪的情有独钟，以及对猪的依赖，堪谓部落和解共生的凭借，以及族人和解共生的信仰。
由于部落族人对猪的看重，以致摆平部落纷扰和举办重要庆典喜事，猪可说无役不与。
在各界纪念二二八事件六十周年、追寻二二八事件真相，以及政府努力平抚受难者伤痛之际，邱若龙语重心长地说，台湾这几年因政治带来的政党冲突与族群冲突，不妨借镜原住民部落族人和解共生的信仰，从原住民猪信仰的智慧里得到些许启示，或许就能在金猪年里，诸事大吉！
“风中绯樱”电视剧的美术指导邱若龙为台湾猪年所绘的“和解共生”图，期许多元社会，族群间都能相互尊重与包容，和谐相处，没有不可解的事。//中央社
