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李有甫:習武之人要重視武德 文武兼備

第六屆「新唐人全世界華人武術大賽」亞太區初賽6月8日在台北體育館舉行,評委主席李有甫表示,今年亞太區初賽是歷年來參賽人數最多的一次,有很多大師、前輩及政府、學校都來支持,令人非常感動。(陳柏州/大紀元)

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【大紀元2019年06月11日訊】(大紀元記者鍾元台北報導)第六屆新唐人全世界華人武術大賽,6月8日在台北舉行亞太區初賽,評委主席李有甫9日舉行專題講座後受訪表示,習武之人要重視武德文武兼備;無懼邪惡,呵護善良,止惡揚善,如此堪稱德高藝精。

李有甫小時受共產黨官員欺負 立志習武

李有甫出生在河北大廠縣的農村,11歲那年他遇上所謂3年大饑荒,村裡集體吃大鍋飯。「共產黨橫行霸道在村裡欺負百姓,他們掌杓時說沒有你的飯吃,你就沒有飯吃。大饑荒時很多人都餓死了,我也差一點餓死。而且它們很凶惡,對人沒有任何同情心,激發我想學武術教訓它們,而且我也可以保護好人。」李有甫從小喜歡看書,尤其仰慕南宋抗金英雄岳飛,也讓他下定決心要習武。

李有甫:習武之人要重視武德 文武兼備
鞭桿是李有甫的武功絕技之一,内含刀劍槍棍招式,實用而且動作優美。圖為李有甫正在演練鞭桿。(季媛/大紀元)

李有甫強調,「你想要行俠仗義,就要武藝高強才行,光在那裡想也不行,需要有這個意志勇氣,那得吃苦得練才行。」他的第一位老師擅長摔跤,對基本功要求非常嚴格,他每天凌晨5點起床練功,從未間斷。啟蒙老師對武德要求也十分嚴格,不許和不懂武功的人交手,也不許打架。文革時李有甫在山西大學的牛棚裡,找到了武術教授陳盛甫,繼承老師獨特的功夫山西鞭桿。

李有甫:習武之人要重視武德 文武兼備
圖為李有甫正在演練太極圈。(季媛/大紀元)

「岳飛的師父周侗教他文,也教他武。」李有甫說岳飛不是光習武的人,他認為「不會文就等於是莽夫,光文不武也不好,也太弱了;我從小養成習慣注重『文武雙全』,一直喜歡看書練武。」

1974年7月李有甫和友人攀登華山,他寫下《遊華山》:「憶昔華山攜友攀,天峰突兀倒坤乾;少年豪氣摩天膽,撩衣數步上雲端;足踏天門覷天闕,目垂塵海嘆塵緣;玉帝人君誰去留,雄姿古貌我依然。」

李有甫:習武之人要重視武德 文武兼備
李有甫發現武術也有修煉的部分。(季媛/大纪元)

沒有讀過高中和大學的他,以3年時間刻苦自學大學課程,1981年考上陳盛甫的碩士班武術研究生。1982年李有甫憑著鞭桿獲得全國冠軍。陳盛甫後來把愛徒介紹給結拜兄弟陳濟生,學習他祕不傳人的「靜功太極108式」、「活步太極拳」、「遊身八掛掌」、「迷魂掌」、「閃劍」等功夫。

修煉後文武兼備 為人表現很平和

李有甫談到武德的重要,武術家不輕易傳徒,因為徒弟如果心術不正,傳給他反而是做了壞事。他認為,傳統武術要重視武德,尊師重道,「君子以厚德載物」,未來的發展就是真正的修煉,靜心修煉可以悟出更高的境界,那時就會有超常的武功出現。

1996年,中國歌王關貴敏向李有甫推薦法輪功,他終於找到了高層次的修煉方法。他說,文、武都不會使人偏頗,文不是讓人顯得浮華,而是真正人志向的表達,「詩以言志」就是這個意思;武就是人體魄和意志的表現,文、武這兩者都要修,修煉人為人處事很平和。

李有甫也是一名中醫師,獲得中醫博士學位。李有甫說,他喜歡歷代的文學、哲學、歷史及武俠小說,包括中醫也有哲學的道理;還喜歡唐詩、宋詞、元曲,包括看通史、《資治通鍳》、四庫全書,佛經、道書曾經也都看,「我喜歡看書變成了癮」。

李有甫:習武之人要重視武德 文武兼備
李有甫在練劍(季媛/大纪元)

他說,習武之人有一定的豪氣,能夠使人更堅定,而寫詩就是人的胸懷、志向的表達,「其實就寫詩來講境界很重要」。2003年5月李有甫寫下《西江月 詠劍》:「湛盧莫邪干將,熔爐走鐵飛焰;火紅水碧幾千番,鑄得龍泉似電。相伴詩文墨跡,起舞對月光寒,一指邪惡法無邊,劍氣源於正念。」

2003年10月李有甫寫下《尋歸》:「遠古的夢,來自無際的星空,那是不滅的佛性。朋友,可曾枕巨石而問藍天,聞濤聲而望星漢?我來何為?僅為試這些寒熱,賞這些青黃替換,看這走馬燈轉;任這名利情,凋謝朱顏?遙遠的記憶,像我的誓約,告訴我尋找,絕不放棄恆劫來本然未動的,是心矢的歸地。結聖緣,乘法船,蓮花漫天法輪旋,善念向眾生,傾訴我心田,同行三界同法緣,無負嗟訝真相前。」

「人只有修煉的境界是最高的」,李有甫表示,修煉後寫詩的意境,跟以前差別很大,「你懂得修煉真善忍的法理,寫出的詩更能表達得清楚,你所在的境界能表現出來。」#

責任編輯:林妍

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