『格庵遺錄』原文破解(九):1

【大紀元8月25日訊】序——本篇是《格庵遺錄》共六十篇中，篇幅最長的篇幅之一。本篇主要講「大法」與「修煉」。爲此用了許多生動的比喩，既講述了大法傳出的整個形勢，也談到了韓國國內，因而對本篇破譯重點放在一大段落裡需解之處。

三鳥頻鳴急來聲　渾迷精神惶忽覺　數數出聲朱雀之鳥　無時鳴之開東

夜去日來促春光　中入此時人人覺　仙源種桃何處地　　多會仙中弓乙間

寶血伸冤四海流　心覺訪道皆生時　罪惡爭土相害門　　上帝之子鬥牛星

西洋結冤離去後　登高望遠察世間　二十世後今時當　　東方出現結冤解

腥塵捽地世冤恨　一占無濁無病　　永無惡神世界　　　 亞宗佛彌勒王

人間解冤此今日　憂愁思慮雪氷寒　無愁春風積雪消　　湧出心泉功德水

一飲延壽石井昆　毒氣除去不懼病

「三鳥頻鳴急來聲 渾迷精神惶忽覺 數數出聲朱雀之鳥 無時鳴之開東 夜去日來促春光」——何爲「三鳥」，「頻鳴」爲何時？《格庵遺錄》在談法輪大法弘傳的整個歷史中，以二十世紀九十年代大聖人親自傳法爲始，法輪功共掀起三次浪潮，而每次浪潮都在「雞」（酉）年，故稱其爲「三鳥」。那麽「三鳥頻鳴」在何時？ 初鳥爲李洪志先生正式傳授法輪功的第二年，即一九九三癸酉年，次鳥爲法輪功將得到平反的二○○五乙酉年，三鳥爲二○一七乙酉年。因此在這期間，你不要「渾迷精神」，要趕快醒來得法修煉。既然「三鳥頻鳴」自然有它特定的歷史背景。

「初鳥之鳴」是指一九九三年北京東方健康博覽會上。法輪功在此博覽會上引起轟動，其衝擊波迅速波及全國。當時由中國氣功協會主辦的博覽會上，全中國的大氣功師都雲集於此，大會規定每一氣功師只能做一次氣功報告。高手雲集，能排上名次已是「殊榮」，而法輪功一出場即刻得到人們的強烈反響，在成千上萬的與會者們強烈地要求下，唯有李洪志先生破例講了四次報告會！ 大會唯獨授予李洪志先生「最受歡迎的氣功師」與「邊緣科學獎」。一九九三北京東方健康博覽會實則成了法輪功介紹會。

「次鳥之鳴」將在二○○五年。此時由江氏發動的鎮壓宣告徹底失敗，法輪功在中國大陸得到平反後，將以中國大陸爲主掀起第二次浪潮。「三鳥之鳴」將在二○一七年，將以何種歷史背景爲條件，不詳，但在此年將掀起第三次法輪功浪潮則無疑。

而「三鳥頻鳴」有一個共同點，那就是「數數出聲朱雀之聲」。這裡重要的是「朱雀」，何爲「朱雀」？「朱雀」是指在共產黨當權的國土裡相傳之意，其實是指中國。「無時鳴之開東」，無時不鳴，年年歲歲其修煉之聲不絕，「開東」，法輪功的傳播猶如破曉日出，光明東方，故「夜去日來促春光」，迎來大法大道盛傳的生機。 「

中入此時人人覺 仙源種桃何處地 多會仙中弓乙間 寶血伸冤四海流」——人人要知「中入此時」之重要，不可失去此機會。「仙源種桃」在何處？「弓乙」是指法輪圖，那麽爲何叫「多會仙」？ 其實「多會仙」與「弓乙」是一回事。「多會仙」是指法輪大法集佛、道、神一身，而「弓乙」正是其佛、道、神的代表性符號。「寶血伸冤四海流」，「寶血」是指大聖人傾注全部心血創立法輪大法，並歷經無數代承傳驗證的大法大道；「伸冤」是指他給蒼生脫劫重生之機緣，「四海流」指在世界盛傳。

「心覺訪道皆生時 罪惡爭土相害門 上帝之子鬥牛星 西洋結冤離去後 登高望遠察世間」——此幾句似乎是在說耶穌。此處說耶穌之目的，可能就在說古論今，是在提醒人們當年耶蘇爲了救度衆生竟被邪惡釘在十字架上，當今李洪志先生正在救度衆生卻遭到邪惡迫害。上帝之子鬥牛星耶穌是遭到邪惡之徒殘害的，他雖然在西方結冤而去世，但仍在他那天國世界裡觀察人世間一切。這裡說耶穌是寓意很深的，暗示當今大聖人猶如當年耶穌遭到鎮壓，切不可因爲遭到鎮壓而不認大聖人。

「二十世後今時當 東方出現結冤解 腥塵捽地世冤恨 一占無濁無病 永無惡神世界」——二十世紀後的當今，東方將出現結冤解，即東方將傳大法大道，修此大法「腥塵捽地世冤恨」，消去生生世世之惡業，「一占無濁無病」即只要修煉身體與心靈達到純淨狀態，將成爲永遠無惡的神的世界。

「 亞宗佛彌勒王 人間解冤此今日」——「 亞」韓語發音前一個字爲「佛」、後一個字爲「啊」，即成稱呼佛的字「佛啊」。「宗佛」，祖佛即最大的主佛，是彌勒王在救度蒼生，衆生得度就在今日。

「憂愁思慮雪氷寒 無愁春風積雪消 湧出心泉功德水 一飲延壽石井昆 毒氣除去不懼病」——此幾句形象地描繪了法輪功的獨特奇效。「憂愁思慮雪氷寒」，沈積的疾病猶如冰雪般壓在心頭上；「無愁春風積雪消」，煉法輪功很快祛病健身，猶如春風消融積雪一樣；重視心性修煉而「湧出心泉功德水」，「一飲延壽石井昆 毒氣除去不懼病」，飲「石井」法輪長生之「水」，將除去毒氣、病氣、濁氣而身體健康，根本就不懼什麽病不病。

大慈大悲弓弓人　博愛萬物夜獸將　 世上惡毒腐病人　　世上獸爭種滅時

殺人哀惜死地生　殺人無處處死　　　桃花流水武陵村　　仙會忠孝種桃地

海上萬裡輸糧來　萬國忠信歌舞來　　淨潔淨土別天地　　金築寶城四千里

天長高臺空四肘　十二門開晝夜通　　仙官仙女案內入　　金童玉女天君士

彈琴一聲清雅曲　不撤晝霄雲高　　　如雪白蝶雙去來　　細柳之間黃鳥聲

溫谷白鳥作作聲　桂樹天上月中宮　　憐然榮光無比界　　清陽宮殿日中君

水晶造製琉璃國　金街路上歌人　　　無窮世月彈琴聲　　不知歲月何甲子

延年益壽初生法　當上父母千壽　　　膝下子孫萬歲榮　　天增歲月人增壽

春滿乾滿家　　　願得三山不老草　　拜獻高堂鶴發髮親　祈天禱神甘露飛

永生福樂不死藥　立春大吉建陽多慶　天地反覆此今日　　寶城光輝空天射

人身通秀琉璃界　日光無落月無虧　　不分晝夜恆日月　　直曲交線相交射

窟曲之穴光明穴　無極無陰無影世　　淚愁隔精無手苦　　日日連食不老草

無腸服不死藥　　此居人民無愁慮　　不老不死永新年　　三十六宮都是春

天根月窟寒往來

「大慈大悲弓弓人 博愛萬物夜獸將」——法輪爲「弓弓」，那麽「弓弓人」就是法輪功的人，而此所指的是大慈大悲的法輪功創始人。此處是說，慈悲洪大的法輪功創始人「博愛萬物」，甚至對於那些「夜獸將」，韓語「夜獸」與「野獸」同音，連那些喪盡天良、野獸般的惡徒及主犯，也賜於慈悲，都給機會讓他們悔改。

「世上惡毒腐病人 世上獸爭種滅時 殺人哀惜死地生 殺人無處處死」——首句是將來世上惡毒的疾病會使人腐爛而死，此處首次點破了二○○六年、二○○七年毒疾席全球時的特徵，是「腐病人」，使人腐爛而死。如果骨肉被腐的話，結果可能是「無蹤無影」，形同這些人未曾在世上存在過一樣。次句是講野獸般的戰爭也使人類滅種，也是預告期間大小戰爭不斷。「殺人哀惜死地生」，在如此毒疾與戰爭的災難中，也就是三災八難橫掃人類時，修煉法輪功的弓弓人卻在到處屍堆如山之地生存下來，而世界無處不死人（「殺人無處處死」）。

「桃花流水武陵村 仙會忠孝種桃地 海上萬裡輸糧來 萬國忠信歌舞來」——這裡講到海外各國修煉者來韓國，將給韓國送來他們修煉的寶貴經驗。首句比喻韓國修煉界爲「武陵村」、「種桃地」，第三句與第四句形容海外各國修煉者不遠萬裡來韓「輸糧」情景。

「淨潔淨土別天地 金築寶城四千里 天長高臺空四肘 十二門開晝夜通」——首句講法輪功是淨土，是別天地。次句「金築寶城四千里」頗費解。南北相合只有三千里之說，何爲四千里？過去有人解道，新的人類歷史時期韓國國土將擴展到四千里，此語曾使許多人興奮不已，而此說至今流傳在社會上。筆者認爲，此解是「誤人子弟」。

「金築寶城」已在許多篇裡得到證實，是指法輪。將「金築寶城四千里」前句「淨潔淨土別天地」與後一句「天長高臺空四肘」相連，是指法輪更是無疑（前句「 淨潔淨土別天地」是指法輪爲淨土，「天長高臺空四肘」是指法輪「落盤四乳」！「天長高臺空四肘」，「空四肘」是指「四乳」即法輪裡兩位太極、兩位先天大道）。迄今所解，誰也沒有搞清楚此幾句所指的是什麽，其內涵又何。那麽「金築寶城」（法輪）「四千里」何意？顯然這裡隱藏著一般不易道破的祕語，筆者也不敢定論自己的破譯正確，只道筆者所解與衆不同——人們一般指天爲「九萬裡長空」，將此視爲我們所認識的天。

如果說「九萬裡長空」正如人世間的話（因爲將法輪也比作天空「天長高臺」論之），那麽，那個「九萬裡長空」之中的「四千里」「金築寶城」法輪屬於淨土。此比喻何意？也就是人世間縱有六、七十億人口，但只有兩億或不足三億的人才能煉法輪功！（按九萬裡與四千里比例推算）也就是說，只有兩億以上的人才得法修道。而這兩億以上的衆生（十二門即十二屬相）則不分晝夜地在修煉。

「仙官仙女案內入 金童玉女天君士 彈琴一聲清雅曲 不撤晝霄雲高」——頭兩句之意是往「金築寶城四千里」（法輪即法輪功）引導（「案內」）衆多的男男女女甚至孩童，別看這些孩童幼小，卻是天上「天君士」！ 在此說明包括兒童在內，不分男女老少都來煉法輪功。而此煉功有煉功曲（「彈琴一聲清雅曲」）。由此可見，《格庵遺錄》竟然準確地預見到法輪功有煉功音樂。

「如雪白蝶雙去來 細柳之間黃鳥聲 溫谷白鳥作作聲 桂樹天上月中宮 憐然榮光無比界 清陽宮殿日中君 水晶造製琉璃國 金街路上歌人 無窮世月彈琴聲 不知歲月何甲子」——描繪天上地上一片仙境般的世界，講述著隨著煉功音樂不分晝夜地煉功修煉，竟不知歲月如何流去。前三句描寫了地上仙境。其中用「白蝶」、「白鳥」、 「黃鳥聲」及「細柳」、「溫穀」烘托仙境之美與「白蝶」、「白鳥」、「黃鳥」之歡樂，可謂獨具匠心。後幾句描寫天上「月中宮」、「日中君」、「琉璃國」、「歌人」雖沒有描寫地上仙境那樣形象與豐滿，但重要的是此處不僅談到了地上人間修法輪大法，天上天國世界也是「無窮世月（歲月）彈琴聲」中「不知歲月何甲子」。此句點到天國世界也在修法輪功。

「延年益壽初生法 當上父母千壽 膝下子孫萬歲榮 天增歲月人增壽 春滿乾滿家 願得三山不老草 拜獻高堂鶴髮親 祈天禱神甘露飛 永生福樂不死藥」——首句指出如此延年益壽，能夠長生的功法——法輪功是「初生法」，宇宙有史以來從未有過如此奇效的功法，煉此初生法，上至父母得益千壽，膝下子孫萬歲榮，「天增歲月人增壽」，修此大法福壽無量，功德無量。「願得三山不老草」，世人們挖空心思尋找「不老草」，長生之藥，而「初生法」這才是「三山不老草」。有人解「拜獻高堂鶴髮親」爲你煉「初生法」，連在他界的父母都受其影響而長壽。

「祈天禱神甘露飛」，此乃是「永生福樂不死藥」。 「立春大吉建陽多慶 天地反覆此今日 寶城光輝空天射 人身通秀琉璃界」——之所以立春大吉在於春天建基業傳大法，法輪功公開傳出是在春天。「天地反覆此今日」， 「天地反覆」是指天翻地覆，也就是將天地間的一切都正過來。借用一句法輪功的話講就是「法正乾坤」。即意爲傳出法輪功起，正法開始。「寶城光輝空天射」，「寶城」 即法輪，此句一語雙關，不僅有內涵寓法輪（寶城）光輝普照，而且也有表像，形容了以深藍色天爲背景的法輪圖。

「人身通秀琉璃界」，是指人體不斷淨化，只有修煉界才搞懂的問題：即煉此功達到一定程度，用功能看其身體就像玻璃一樣透明，意指通過修煉，修煉者身體達到純淨的程度。

「日光無落月無虧 不分晝夜恆日月 直曲交線相交射 窟曲之穴光明穴 無極無陰無影世 涙愁隔精無手苦 日日連食不老草 無腸服不死藥」——前兩句形容煉功「恆日月」，日不落月不虧而不分晝夜，不僅形容了修煉者勤奮修煉之情景，主要是說修煉者們修煉之珍貴，其修煉時間每時每刻都有價值。

「直曲交線相交射 窟曲之穴光明穴」，此兩句直接描寫了法輪功煉功能打開煉功人百脈、千脈、萬脈的奇效。「直曲交線」指人體之脈縱橫交錯，「相交射」通過煉功脈與脈之間擴展而交合連成一片；「窟曲之線」，「窟」指「穴」，「窟曲之穴」，穴與脈相通相合而發亮。

「無極無陰無影世 涙愁隔精無手苦 日日連食不老草 無腸服不死藥」，「無極」，脈脈相合而無脈之極；「無陰」，脈之發亮；「無影」，萬脈合成一體而分辨不出脈與脈，穴與穴之形態。因而，再也用不著爲了健身「 涙愁」，即使是「涙愁」也免不了「隔精」，即精氣不足。「無手苦」，「手苦」與「辛苦」同音，即不辛苦，其意爲不必再爲健身而辛苦。如此，「日日連食不老草」，無一日不服「不死藥」。此幾句告訴人們法輪功才是真正的不老草、不死藥。

「此居人民無愁慮 不老不死永新年 三十六宮都是春 天根月窟寒往來」——煉此功的衆生沒有什麽愁慮，因爲不老不死永新年；「三十六宮都是春」，天地間萬物之心永是春，「天根月窟」即天門地戶周而復始。

平和文雲　　　　　　天性人心人性天心　性和心和天人和

三變成道天人乎　　　九變九複天人乎　　成男成女其本乎人本乎

天人本人陰道局　　聚氣還生陽道局 聚合生必和而人必和

天時地時人時　　　和氣同樂一夜新 平和相和同日皆平和

不平和難生心　　　難生心裡去何其得 知讀即能知

世別免愚人　　　　天意人心如未覺士者 爲人同道何人道

平和從萬世　　　　天道不絕來　　　　　和氣自得於心

聞平和仰天祈禱　觀聖世保存深源盤　初始天下一氣共歸元

靈水神火明還定　大新天下吾耶心　　皆自一心從舜來

日月明 天下合歸元元來　春定好四方均和明

「平和文雲 天性人心人性天心 性和心和天人和」——「平和文」即善文或講善的經書。筆者尚不知是否有「平和文」一書，還是指籠統的講善之經書。天性人心即合之說，如同「三字經」裡「人本初、性本善」一樣。這裡談三合即性、心、天人之合。按陰陽說，太陰爲性，太陽爲心，故天人合一，天地人三才而合。

「三變成道天人乎 九變九複天人乎」——「三變成道」可成天人，「九變九複」 可成天人嗎？ 關於「三變成道」，金自然先生認爲所謂「三遷成道」，是「木運爲一遷，金運爲二遷，土運爲三遷。三遷是指無形、有形、有無形之中，無形三遷爲三十六宮、四十五宮、五十四宮組成； 而有形三遷爲三十六宮、七十二宮、八十一宮所組成； 有無形三遷爲九十宮、九十九宮、一百零八宮所組成。」

《三易大經》論 「三變成道」、「九變九複」道：「弓道乙德與乙道弓德爲從其河洛升降而行道立德。故利在弓弓之天時也。何者乎？ 河圖弓弓之陽運已去，洛書乙乙之陰運已來； 洛書太乙夜運又去，河圖弓弓之陽運複回； 故日落西地，日出東天。夜中人心何以知晝回之陽心乎？ 是以天地人皇先送子醜水運九變天使，初創龜尾龍潭之無極大道；後送午未火運九複天使，更說青林龍蛇之太極大德；豈無甲酉戌亥之弓乙靈符乎？ 其然之中，巳之巽風先出起風，龍之震雷後出發雷……風虎之道與雷龍之德於此可知」。

至此之外，還有一些關於「三變成道」、「九變九複」的論述，筆者認爲概括其宗，「三變成道」 無非是天、地、人三才之變之成；「九變九複」無非是三極之道迴圈不息。當然，此處「三變成道天人乎 九變九複天人乎」，其立足點則放在皇極即人太極上。關於此金自然先生編寫道：「乾以性之無形、有形、有無形相合成天太極； 坤以心之無形、有形、有無形相合成地太極； 人以精 之無形、有形、有無形相合爲人太極」。由此可見，「三變成道」、「九變九複」實質在於心性之變與心性成道。即筆者驚奇地發現，法輪功五套動作中，有幾套動作是每套共做三次，而每套之中一些動作則做九次。筆者對此雖不敢斷言如何，卻想這些動作的次數與「三變成道」、「九變九複」不無關。

「成男成女其本乎 人本乎」——「成男成女」是指三男三女之中中男中女還是長男長女？ 由於是「成」，筆者認爲此「成男成女」所指的正是「長男長女」。那麽「長男長女其本」是何？ 此「其本」爲「人本」嗎？「長男長女」即「雷」、「風」 相合，也就是「風雷」，是「雞龍」寓修煉，此爲人之本。也就是人的根本目的在於通過修煉返回去，按道家之說是「返本歸真」。

「天人本人陰道局 聚氣還生陽道局」——有乾陽道與坤陰道之說，「天人本人陰道局」，《格庵遺錄》將此地道辰巳午未視爲佛道，天人本人由佛道「聚氣還生陽道局」，轉入仙道「申酉戌亥」，是由地道轉入天道之意。

「聚合生必和而人必和 天時地時人時 和氣同樂一夜新 平和相和同日皆平和」——「聚合」指陽道，「聚合生」則陽道之生，此陽道之生必和而人必和，「人必和」 指衆生之心往並合於此；「天時地時人時」，此「三時」天、地、人三才之和而 「和氣同樂一夜新」，寓修煉使人日日更新，因「和氣同樂」而「平和相合日皆平和」，神人自論「平和文」起，到此處用如此之多的「和」字與「平和」，實爲令人深思。解之此處可知上述「平和文」就是教化衆修煉者達到「皆平和」的經書，即大聖人的法輪經書。此處談論修煉者的心性修煉，強調達到「平和」之重要性，即世上發生什麽事情也動不了你的心，你的心態「平和」才算修成。

「不平和難生心 難生心裡去何其得」——若不「平和」達到善，則難生本之心，而難生本心能去何處，能得什麽？

「知讀即能知 世別免愚人」——此事你要是讀十勝真經（多指《轉法輪》）就可知道，才能超出世間倫理（「世別」）而成爲真正智慧的人（「免愚人」）。

「天意人心如未覺士者 爲人同道何人道」——天意即人心，但尚未覺其者如何知曉天道與人道屬同道之理？

「平和從萬世 天道不絕來 和氣自得於心」——善（「平和」）則從萬世，此天道在世永不絕，「和氣出於心」，其善出於心，一切出於心。

「聞平和仰天祈禱 觀聖世保存深源盤 初始天下一氣共歸元 靈水神火明還定」——聞「善」（「平和」）而敬天，觀聖世其善之十勝理源遠流長而使得萬法歸一（「初視天下一氣歸元」），如靈水、如神火平定天下。

「大新天下吾耶心 皆自一心從舜來 日月明」——此處是指大聖人所傳的法輪大法歷史久遠，是宇宙最始初而最高的法理。大新天下應悟之（辛侑承先生破字「吾耶心」 將「吾」與「心」合字爲「悟」），一切都是一心從堯聖君之故，其意是一切都是從善（「堯」爲仁君，即意善）的結果，如果都能從善，那麽天上天下自然日月明。

「天下合歸元元來 春定好四方均和明」——至此，天下終於合歸於初始而萬法歸一到法輪功，天運所定法輪功將傳於春而四方均和明。

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