精選兵書：《司馬法》（1）

內容簡介

《司馬法》是中國古代著名兵書之一，記載了中國古代的軍禮和軍法，受到史學家及軍事家的重視。

《司馬法》是司馬穰苴的理論集結。司馬穰苴是春秋末年齊國的將軍、大夫，也是一個軍事家。齊景公時，由於相國晏嬰的推薦，齊景公任為將軍。出征時，齊景公指派莊賈為監軍，莊賈一向驕橫且閱軍時遲到，不把軍令放在眼裡，司馬穰苴為建立軍中威信，依軍法斬莊賈。此舉使軍心大震，終於擊敗晉燕軍隊，收回失去的國土。《司馬法》，相傳是姜子牙所寫。《史記‧司馬穰苴列傳》記載，戰國時，齊威王命左右大臣搜羅古代的兵法，同時也把春秋時司馬穰苴的兵法附於其中。

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仁本

古者，以仁為本以義治之之為正。正不獲意則權。權出於戰，不出於中人，是故：「殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。故仁見親，義見說，智見恃，勇見身，信見信。內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。」

戰道：「不違時，不歷民病，所以愛吾民也。不加喪，不因凶，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛民也。故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。」 天下既平，天子大愷，春蒐秋獮；諸侯春振旅，秋治兵。所以不忘戰也。

古者：「逐奔不過百步，縱綏不過三舍，是以明其禮也；不窮不能而哀憐傷病，是以明其義也；成列而鼓，是以明其信也；爭義不爭利，是以明其義也；又能舍服， 是以明其勇也；知終知始，是以明其智也。六德以時合教，以為民紀之道也。自古之政也。」

先王之治，順天之道；設地之宜；官民之德；而正名治物；立國辨職，以爵分祿。諸侯說懷，海外來服，獄弭而兵寢，聖德之治也。

其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵，以討不義。巡狩者方，會諸侯，考不同。其有失命亂常，背德逆天之時，而危有功之君，偏告於諸侯，彰明有罪。乃告 於皇天上帝，日月星辰，禱於后土四海神祇，山川冢社，乃造於先王。然後冢宰徵師於諸侯曰：「某國為不道，征之。以某年月日，師至於某國會天子正刑。」 冢宰與百官布令於軍曰：「入罪人之地，無暴神祇，無行田獵，無毀土功，無燔牆屋，無伐林木，無取六畜、禾黍、器械。見其老幼，奉歸勿傷。雖遇壯者，不校勿 敵。敵若傷之，醫藥歸之。」

既誅有罪，王及諸侯修正其國，舉賢立明，正復厥職。

王、霸之所以治諸侯者六：「以土地形諸侯；以政令平諸侯；以禮信親諸侯；以材力說諸侯；以謀人維諸侯；以兵革服諸侯。」，同患同利以合諸侯，比小事大以和 諸侯。

會之以發禁者九：「憑弱犯寡則眚之；賊賢害民則伐之；暴內陵外則壇之；野荒民散則削之；負固不服則侵之；賊殺其親則正之；放弒其君則殘之；犯令陵政則杜之；外內亂、禽獸行，則滅之。」

待續

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