通往天人合一之路(18-1)

人退回到无思、无为以后，就可以悟道了。“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通……”（《周易正宗》华夏出版社，2005年1月北京第1版，631页）。

我们在探讨认识论时，知道意识与物质就是一对矛盾，他们纠缠在一起，互相作用，这两者在空间、时间的形式中不断上演，由于时空是无限的，而物质也是无限的（物自体的不可知），认识就没有终止。

就是说，人类永远找不到客观世界的绝对真理，他永远弄不明白这个宇宙世界，这是客观世界总是要给人智慧的一个困扰，不能彻底弄明白它到底是怎么一回事；另一方面，人不仅受客观物质世界的困扰，他自身的意识，在物质及他人的意识的诱发下，又可以自我产生意识，意识对意识也不断发生作用，人根本无法安宁。

在他生存的过程中，“我思”一直在伴随着他。我们已分析过，只要你一思，矛盾就出现，作用就产生。这个没完没了的矛盾作用，使人困在其中，无法跳脱这个“思”的世界。

既然我们领悟到“我思”的有限性，“思”无法带给我们走上绝对的自由，“思”也无法使我们获得绝对的真理，那么我们为何不放弃这个“思”呢？转而去无思？

在开章的第一节里，我们已对《圣经‧创世记》阿当与夏娃偷吃智慧之果作过述说，在他们没有偷吃智慧之果之前，他们生活是愉快的，欢乐的。这就说明，以前他们无思，还是生活得好好的。人并不一定要有思，他才能存在，人无思地活着，他照样存在。

无思在人来说，是可以成立的。这个故事也给我们一个启示：人当初是没有智慧的，没有思的。为什么现在有了“思”就不能放弃，不能回到“无思”呢？

从有回到无，只不过是一个轮回，回到人的本真。由于人的智慧是造成人与自然对立的原因，也是人与人之间矛盾对立的原因，人若果取消意识，不要意识，那么就没有了主、客体的分立了，没有了主体和客体的对立，两者就是一体的，不分你我了。

无思，就是消除主、客体的对立，消除物质与意识的矛盾，消除意识与意识的矛盾。我不思，“自我”与“非我”就消失了，我不思，没有了动机和欲望，意志也就消失了。无，是解决这一切矛盾的唯一办法。

我们知道，西方哲学有唯物主义和唯心主义之分，这两者总是把物质与意识对立起来，不是物质决定意识，就是意识决定物质。这个客观世界总是与主观世界产生矛盾，两者的矛盾无处不在，无时不有，要达到彻底的调和，实现人的绝对自由是办不到的，在我们分析认识论的时候，已作了论述。

（待续）

（转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书） (http://www.dajiyuan.com)