台中清水．清水国小．紫云岩．清水神社．牛骂头．鳌峰山

抵达台中的第二天，寒流来袭，天气变得冷飕飕的。上午进东海大学，老婆进女生宿舍帮女儿整理及打包物品，我则陪着小东逛校园。中午完成任务，车子后车厢已塞得满满的。

天气寒冷，又忙了一上午，老婆及女儿已累得想直接回台北。中午在东海商圈用餐，餐毕，稍休息，取道北二高北返，并顺道蜻蜓点水式的游览北二高沿途乡镇的几个景点。

从沙鹿交流道下高速公路，往清水方向。清水，旧称“牛骂头”，是历史悠久的古镇，原为台中县清水镇，台中县市合并后，现改制为清水区。我探访的清水第一个景点是清水国小，是台湾第一处被列为古迹校园的百年小学。

清水国小成立于明治30年（1897），原为“台中国语传习所牛骂头分教场”，次年独立为“牛骂头公学校”，最初设于鳌峰山山脚下的文昌祠。昭和10年（1935），迁至今学园路路底的现址，红砖砌造成的Ｕ形两层楼校舍，采英式砖砌手法的建筑风格，古典优雅，深具特色。校舍刚完工不久，即遇上台湾中部大地震，清水街房屋毁损严重，而新校舍仅受轻微损伤，经补强之后，屹立至今，也通过民国88年（1999）九二一大地震的考验。

走在清水国小的校舍长廊，红砖搭配洗石子的墙壁，西洋式的圆柱，绿色的木窗，弧形的拱门，有我记忆中熟悉的校园身影，心情特别的感动。

清水国小校门。

清水国小校舍（1935年建造）。

离开清水国小，上了车，与老婆孩子会合，下一站前往紫云岩。紫云岩位于大街路206号，背倚鳌峰山，创建于康熙元年（1662），历史悠久，是清水地区最著名的寺庙。

停好车，老婆带着小东进庙拜拜。我仅进庙逛了一下，为争取时间，就转往鳌峰山探访清水神社遗址。

出了紫云岩，沿着大街路往南走，过文昌街口，抵达清水地政事务所，旁边有一条宽阔的石阶步道通往鳌峰山，当地人称为“神社崎”，是昔日清水神社的后参道，共有二百八十八阶。

拾阶而上，抵达尽头之前，右侧的草地上矗立了一座震灾纪念碑。昭和10年（1935）4月21日，台湾中部发生大地震，灾情惨重，清水街共有326名居民罹难，因此建立“清水街震灾纪念碑”，以悼念亡者。

现存的纪念碑，仅有基座为当年原物，基座上方的大理石碑柱是后来重建的。这座单纯悼亡死者的震灾纪念碑，怎会遭到破坏呢？大概是因为它座落于清水神社的圣域内，所以在战后也一并遭到了清算。新建的纪念碑柱，震灾的日期，已改用民国纪元。

如今的清水街上，已看不见七十几年前那场大地震的遗迹。不过透过当时台湾总督府勘灾后的出版品，例如《昭和十年台湾震灾记录》，仍可看见当年震灾的惨况。

神社崎（清水神社后参道）。

清水震灾纪念碑。

清水街震灾景象。台湾总督府编，,《昭和十年台湾震灾记录》，昭和11年（1936)出版。

走完参道，抵达上方，接柏油路，左侧的营区，就是昔日清水神社的遗址了。眼前这条马路，是当年神社的正参道，而我走上来的这条石阶路是后参道，因距离市区较近，成为民众前往神社的主要通道。

清水神社创建于昭和10至12年（1935～1937）之间，是“皇民化运动”期间“一街一庄一神社”政策下的产物。神社存续的时间不长，战后原址成了国军陆军清水营区，营区内仍保存昔日神社的一对狛犬（石狮子）；神社的基台遗迹仍在，成为营区的司令台。神社及附属建筑则都已拆除，改建为军用营舍。

当年日本人在鳌峰山兴建神社时，就已挖掘到一些史前的石器及陶器。昭和18年（1943），日本学者国分直一在大肚台地进行考古调查时，正式确认了牛骂头文化遗址，其年代在距今四千五百至三千五百年前之间。民国86年（1997）年，清水营区废除后，军方将土地归还台中县政府，台中县文化局委托学者进行挖掘，发现大量的史前器物，民国91年（2002）将遗址指定为历史古迹，并规划为“牛骂头遗址文化园区”。牛骂头，是来自平埔族语的译音，清水昔为平埔族牛骂头社的居地。大正9年（1920）台湾地区行政区域改制，牛骂头改名为清水，而沿用至今。

我以为“牛骂头遗址文化园区”已经完工，并开放供游客参观。到了现场才发现营门木栅深锁，保全戒备森严，大门贴着公告，此园区仅提供个人或团体预约参观。公告写的预约电话及传真号码，都已被白漆涂掉，而现场又无警卫或值班人员可洽询。仅能以相机透过栅门空隙，远远拍摄园内的神社基址及狛犬，聊慰失望的心情。

清水神社狛犬。

清水神社狛犬。

离开牛骂头遗址文化园区的门口，沿着马路上行。我想登鳌峰山，但事前蒐寻资料，却找不到鳌峰山三角点基石的资料，不晓得这座山的山顶在何处。

鳌峰山似乎是泛指这整片山脉，范围颇广，山区还辟有车道，供汽车开上山，我大概没时间可以走遍整个鳌峰山。

走了一小段马路，在前面转弯处，看见“鳌峰山市镇公园”的水泥牌楼标志，旁侧有石阶步道，爬上之后，接上了宽阔的红砖步道，途中又有岔路，不知走向何处，只能随兴漫漫而游。

我认识鳌峰山，并想来此一游，倒不是因为清水神社或牛骂头遗址，我从前并不知道这里有神社及史前遗迹，而是因为读过郁永河的《裨海纪游》，而认识这座山。

康熙36年（1697），郁永河来台采硫，从台南乘着牛车北上，抵达牛骂头社后，因连日大雨，大甲溪暴涨，无法渡河，而滞留于牛骂头社。几天后，天气终于放晴，云岚散去，郁永河看见牛骂社附近的山峦，因好奇心驱使，而想登顶眺望后山景象。牛骂社的平埔族人警告他，山上密林有时会躲藏“生番”以暗箭射人，郁永河不顾劝阻，仍兴趣盎然的带着拐杖，穿过荆棘杂草，一路爬到山顶。

郁永河爬的这座山就是今日清水的鳌峰山。郁永河是台湾游记文学的开创者，我来到清水，当然会想要一登鳌峰山，缅怀三百多年前在台湾大旅行的这位前辈旅人。

我还在鳌峰山游走，手机铃声却响起，老婆来电催促，问我人在哪里，她和孩子已都上车，等我开车。郁永河能不顾别人劝阻，我可不能不顾老婆。于是结束鳌峰山之游，遇见岔路，就走往下坡路。

绕往紫云岩的方向，看见马路旁有一道鹅卵石堆砌的石堤，与下山的马路大致平行。堤上可以行走，于是弃马路，改走石堤。原来这条鹅卵石路就是鳌峰山著名的“石坡”，石砌的堤防坡，具有防洪功能，也成为民众游憩的步道。

下山走石堤，接观音巷，返抵紫云岩。我再次进庙匆匆一游。紫云岩，主祀观世音菩萨，在地人习惯称为“观音亭”。虽然拥有三百多年历史，但紫云岩在民国六十年代（1970s）历经大改建，运用现代钢筋水泥及大理石建材，将传统平房式的殿阁改建为三层大殿、五层楼台的殿宇，金碧辉煌、巍峨雄丽有余，而建筑古味则已不足。

对紫云岩的第一眼印象，使我轻忽，我只匆匆游览而已。庙门口著名的“树下阿婆粉圆”我也不及一尝，就赶紧奔向紫云岩的停车场。我的轻忽，使我遗漏了紫云岩的古匾及古碑。其实庙方还保存了清同治3年“慈庇兵戎”的古匾，此匾与戴潮春事件有关；而正殿后方花园还有乾隆34年（1769）的古碑及明治39年（1906）的堤防重修纪念碑。

紫云岩虽已变成新庙，但仍然被登录为历史建筑。今天游紫云岩，没吃到阿婆粉圆，并不觉得遗憾；事后知道漏掉了古匾及古碑，这就有点揪心肝了。

旅游日期：2011.01.15

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