【大纪元2012年06月13日讯】（大纪元记者谢月琴台湾宜兰报导）台湾宜兰礁溪乡二龙竞渡与一般龙舟竞赛有诸多不同，略述如下：
1.起源：一说瘟疫，一说超渡亡魂，跟屈原没关系的端午盛事。
2.龙舟：
船首并没有龙头的造型，船身较长（10公尺）也较宽（2.7公尺），用太平山的桧木所做，已经将近50年了，是以前的驳船所改造的。但在船头位置画有一对麒麟，两侧各有凸起的黑白双眼，船身两侧则分别绘制一条栩栩如生的金龙；上庄淇武兰的龙身以绿色为主，下庄洲仔尾则主要是蓝色。另外，淇武兰使用绿桨，洲仔尾则持红桨，每支桨上都绘有太极图样，在水中具有避邪效用。这些都是两百多年没变过的老传统。
3.竞渡方式：
采跪姿（速度较快但较累），打赤膊，不设裁判或记分员，输赢由旁观的观众或参赛者定夺，无固定的起点与终点，双方全凭经验与默契，赛事会在敲锣后开始。此外“尚尾扒”（尾舵舵手），亦是二龙竞渡独到之处。当舵手操桨加入战局，以加速前进，现场观众掌声如雷，将二龙竞渡带入高潮。若有一方不服输，即可重头开始比赛，直到甘愿输赢为止，有时赛事还会持续一个星期。
4.循古礼、历史悠久，从1798到现在已经传承214年了。筹备久，约需半年。有马虎不得的祭典科仪。赛前需看时辰，到各邻去献纸头，互相邀约比赛。二龙竞渡是二龙村的大代志，年度盛事。这个习俗已经相传二百多年，是台湾最具有乡土文化之民俗活动。
二龙村村长林义成表示：二龙竞渡活动要顺利完成，需半年前就开始筹备。如藤条、尾索都得去山上砍，整理龙舟器具，若有损坏就要修补或补足，请彩绘师彩绘龙舟及划桨，办理祭典，全民壮丁、耆老、小孩将龙舟从龙舟厝移到赛龙舟场地。
龙舟材料为太平山的桧木，长度都没接，是整块木头所做，这两艘淇武兰的龙舟从53年到现在，已将近50年了，若以目前的造价，一艘龙舟要上千万了。
对于源由，相传当时有瘟疫，大家都不愿它来，这边泼过去，那边又泼过来，谁也不想要，就这样泼过来泼过去，演变成现在的淇武兰与洲仔尾相互竞技。又村民傍河为生，有时小孩溺水或有不幸发生，就逐渐演变成超渡亡魂，祭拜“老大公”（即俗称的好兄弟）的习俗了。竞渡的“渡”，即是超渡之意，并祈求风调雨顺。
传统都是打赤膊，若穿着衣服都为训练、表演赛或友谊赛。二龙村分为上二龙（淇武兰），1至9邻；下二龙（洲仔尾），10至16邻。村民依二龙河为生，二龙河后来改为得子口溪。端午节那天，要一邻一邻去献纸头，家家户户则准备祭拜老大公。龙舟下水要看时辰，平时不下水的。
比赛会持续多久很难讲，有时一星期也在比。若大家不服输，就明天再来比。一条船有22个人，其中包括舵手与夺标手各一人，夺标手同时也是敲锣者，他得依经验判断，要不要让比赛开始，是否要前进。尾舵舵手的桨较长，是控制方向或加速前进用。
龙舟彩绘师刘文灿十分感慨：传统艺术面临同样的困境－后继无人，很悲哀。这种彩绘，与画庙宇相仿，做庙宇的都会，目前宜兰县差不多剩十个人左右。我当年16岁就拜师学艺，需签合约，学了3年4个月，而今已经六十岁了，但我儿子不想学，也没年轻人想学，再过几年怕要失传了。
约莫一个月前就要开始彩绘，除了龙舟外、还有很多桨，要用不怕水的油性漆，庙宇在外面风吹日晒，大概可撑20年。这传统艺术因常常在画，如门神、龙凤、云彩…就很顺手，都在脑袋里，若没看过的就要参考着画。
淇武兰以绿色为其基本调，洲子尾以蓝色为基本调，他们谁也不想跟别人一样。平时大家感情蛮好的，就唯有在划龙舟期间，谁也不让谁，相互较劲。
淇武兰龙舟厝管理人赖峰育多年来致力于二龙竞渡的复原，之后有许多研究生来做田野调查。对于这项台湾珍贵的民俗文化资产能得到学术研究单位的注意，感到很欣慰。
宜兰文史学家庄文生表示：淇武兰的武兰来自噶玛兰语，意为二龙河弯蜒的样子。这里是噶玛兰族安家落户的地方，早期这里有很多的小烟斗，可看出其生活自在，并能与水域结合。这“竞渡”二字意味着其宗教仪式非常慎重。二龙竞渡为台湾十大观光文化活动，当之无愧。
此外，2011年加上摄影比赛及影像记录，还有办桌，也更増其丰富性。所谓“外行看热闹；内行看门道”，如果没有人解说，还真是看不懂。但看懂了，就觉得饶富趣味。2012年，在礁溪乡公所的带动下，让二龙村大大小小、老老少少，全都动了起来，精彩可期。除了摄影比赛，6月13日办点睛祭典、扛龙舟下水，6月22日下午考试院将主持学术研讨，6月23日端午当天，除有陆上祭仪、扛龙船落水、水上祭仪，用在地食材且让人食指大动的二龙风味餐外，更有最吸睛的二龙竞渡。有兴趣大家一起来逗热闹。
（责任编辑：陈玟琦）
