【郑欣然】：天道既理 弑君有因

【大纪元2012年08月28日讯】敬听章天亮先生的《笑谈风云》，对中华历史的眷顾之情油然而生。

追溯中华历史的开篇，从盘古开天地，女娲造人，到神农尝百草，神扶持着人类走过了鸿蒙开辟的岁月；而神传文化给中华文明注入了“天道”、“天意”、“神灵”的价值观，仰望远古的圣王之道，心底澎湃的是一种对天理大道的神往之情。当然决绝否认猴子祖先的假想，从中华远古文化留下的针灸、易经、八卦等文明我们就可得到佐证，历经几千年，今天的人类仍然只能对远古文化惊叹而无法完全理解。

述及中国历史的开端，被称为中华文明人文初祖的黄帝，位于五帝之首。他在《黄帝阴符经》开篇第一句话即是“观天之道，执天之行，尽矣。”这也是中华民族有文字记载的第一句话——体察天道，顺天而行，所有道理尽在其中。重天道具厚德的帝以天道规律来指导自己行为，使自己的行为能够顺应天道规律。

感怀五帝道、德，籍此再次朝见。在《白虎通义》中这样论五帝：黄帝号“自然”，始作制度，在天地人的规律中取其中和、自然，万世不易；颛顼号“高阳”，能专一持正天人之道，道德高明；帝喾号“高辛”，能将道德施行、发挥到道德的最高境界；唐尧，唐者，荡荡也，至大之貌，尧者，峣峣也，至高之貌，是说唐尧的道德境界高远博大；虞舜，虞者，乐也，舜者，顺也，循也，是说虞舜能继续推信唐尧之道，使人民欢乐和顺。他们的事迹被记载在《史记》的《五帝本纪》里。五帝时代是禅让制。帝的境界有道有德，有天下的概念，但没有拥有天下的观念。道德境界阔大的帝带领他的人民是“天人合一”的生存状态。

在大禹时他把王位传给了他的儿子启，人们认为禹的道德已不及五帝，而称呼为“王”。老子说“大道废，有仁义”、“失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。王者，必须具备对天道、地道和人道规律的把握。作为王的人，必须以一定的方式表明自己是上天选定的子民，获得上天的认可后，奉行王道，行仁布义、赏善诛恶，以王道来管理臣民。

夏商周三王时代。夏，意思是大，夏王朝的建立者夏启所要守持的是天下大道；而殷商的殷，为中的意思，殷商的建立者商汤所要施行的是中和之道；周则是至、密的意思，表明周王朝的建立者周文王，认为自己所循行的道德严谨周密，无所不至。周是三代中礼仪文化最盛的朝代。夏和殷商时期，主要是部落联盟，西周是个“封建”国家，实行分封制。章天亮先生在此讲出了“封”是在国境线上把国土翻起来，种上松树；“建”就是由天子指定一个国君，据说周武王封有八百个邦国。这是“封建”的历史含义即是“封土建国”，根本没有中共党文化里涂抹的“封建”色彩，使我释然。

话说春秋末年，章天亮讲到一个对后世很有影响的伍子胥，叱咤风云三十年，文韬武略，其人的一生也是具有悲剧色彩。章先生讲起历史故事波澜曲折，扣人心弦，耐人寻味。

历史中伍子胥的父亲是太子的大老师，刚正不阿辅佐太子。无道昏君楚平王听信奸佞、谋害忠良，杀了伍子胥的父亲和哥哥，伍子胥誓杀楚平王报仇。当讲到伍子胥逃亡途中遇到好朋友申包胥，申包胥劝说他：从你祖父那一辈开始，世世代代都是拿楚国的俸禄，国君虽然做了对不起你们的事，但是如果你要想杀死国君岂不是不忠的行为？在中国古代，忠孝仁义，是确定一个人道德高下、品德高低的最重要标准。于是，伍子胥陈述楚平王做了四件伤天害理的事，“纳子妇，弃嫡嗣，信谄佞，害忠良”就是娶了自己儿子的妻子，败坏人伦；想要杀死自己亲生的儿子，自己立的太子；听信小人谗言，费无忌说什么他听什么；把他的父亲和哥哥这样的忠臣无辜给杀了。他接着说，如果我现在带兵入郢，是为楚国扫荡污垢，那是真正的为楚国的江山社稷着想，怎么可以让这么一个道德败坏的人做楚国的国君呢？伍子胥站在天道的立场上，是不落乱臣贼子一边的。

这里，我们可以感受到古人对天道既理的尊崇。天道是衡量事物好坏善恶的标准，王者奉行王道，国君如若无道，替天行道就是臣民的正义之举，宇宙中一切正的力量都会促成天象，使正义彰显。

话说当今，中共独裁中国，邪政当道，贪赃枉法，鱼肉百姓，欺骗民众，迫害正信，残杀善良，是血债累累，天理难容，天道当诛之！根除中共邪党对中华民族乃至全人类的祸患势在必行。我们看到越来越多的中国人与国际正义之士认清了中共的真面目，让邪政垮台、中共解体的呼声越来越高，民众觉醒、三退如潮，中共末日在即。

历史故事，其寓意昭示后人，天道既理，善恶必报。