【大纪元2013年06月28日讯】夫天之为天者远矣，地之为地者久矣。及万物初生，日月吐丽天之曜，山川铺地理之形，动植有章，云霞焕彩，天下有文彰而光明，此文明之始，而造化之功，尤以人类之文明，衍生众部，分布九宇，腾珠焰以五色，历千载而蔚然。然至近世，时运迁革，三百年间世风陡变，一朝法末文明陵替，有巨孽炼形邪党，逞十逆荼毒天下，阳九之厄而三光既隐，百六之亏而山川脉断，万姓嗷嗷，天运剥极。然天道有常，势极必返，数九九将归一，运无穷以循环。于是地裂天崩九见苍穹尽空，法轮常转乃有大圣之出，履诸天之至尊，握乾坤之机枢，拯群生于坏灭，启文明之新运。是宇宙未有之鸿烈，洪微无上之功业，故非以区区万言妄述一二，仅以九章之书，仰赞文明之真统，顶礼道德之皇极：
一、 人类文明何所始，欲问乾坤造化功
二、 三千文明立道德，一脉相承百脉通
三、长转文明之坤轴，海纳百川古华风
四、 代有承传惟修炼，出得虚空不虚空
五、 末劫平地妖风起，三百年间乱西东
六、 神谕天兆传暮鼓，醒世真言报晓钟
七、 镇邪灭乱乾坤正，大法救渡末世中
八、 九天神韵传圣教，区宇再立文明宫
九、 神传文明启新运，四海升平开大同
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长转文明之坤轴，海纳百川古华风
仰观茫茫宇宙，诸天文明流布人间，兴衰起灭有如昨夜之星辰，有如今日之中天，惟有华夏文明，上可述及宇宙洪荒之世，下可缘迹百年咫尺之间，五千年延绵不绝。此文明托根中土，号为中华，四夷以其为中原，海外称之为中国。彼中国之人，深及物极必返之理，故而凡事务求取“中”，不入极端，是为不败之道，此亦儒家之中庸大义，绝非现代人所谓八面玲珑之处事哲学。理之使然，故而华夏文明之发展亦恪守人类文明至中至正之道。
然则，何为文明发展至中至正之道？即如前章所述，人类文明，其始也，发于道德；其本也，通于道德；及其终也，自离道远者有之，抱残守缺者有之，固执偏见者有之，堕入魔道者有之。惟宗于道德者，守而不愚，变而不乱，不抱门户之见，不入极端之境，通达无碍，方能协乾坤之运，合天地之化，是为文明发展中正之道。
譬如大唐太宗世景教初来，太宗皇帝垂询教理，知其能“济物利人”，遂出谕表章，令建大秦寺传教布道。夫景教者，本属基督教之一脉。彼不见容于本教各派，而于万里外之中土却有以立身之所者，盖因太宗于是非之取舍只在道德二字，能“济物利人”者，即为“宜行天下”之道德教化。而太宗诏令中于景教之道亦作如此阐发：“道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生”，可见太宗真有道圣君，得“道”之真正，而不泥于宗教之形式，凡能济世之上道上德，必演道德之文明，必为诸天之造化，必当包容且推广之，此器识之洪达真可包藏宇宙矣。
宇宙之大包罗万有，诸部文明无计其数，华夏文明持中守正遂为文明之坤轴，而文明众部如有向心力之驱动，百川归海向此坤轴荟萃，此过程正为今人所谓之民族大融合。盖文明诸部如服饰、音乐、绘画、饮食等融入华夏文明者不可胜计，且史料极丰，确然已为共识，故兹不赘。唯取各种信仰流布中土之情形略举一二。所以唯信仰是举者，正如第二章所述，信仰为各文明体系之中脉，故信仰之融入，可以为文明体系融入之代表。
其初，中原本土之文明，原为道家信仰为中脉之文明体系。东汉之世，白马驮经佛教西来，华夏文明始有第一次外来文明之融合，中土三代威仪自此别焕新彩，而多一光明瑞丽之气象。至于唐代，佛教信仰得太宗皇帝之扶持，不仅有高僧玄奘游学五印，且派分诸宗广传中土，根基益固，与中原本土之儒教、道教信仰势成鼎足。同时，唐世又有波斯文明之火袄教，摩尼教，西洋文明之景教相继东来。宋代儒释道三教之流布大抵承袭唐代状况，后至元世，又有天主教士不辞万里托钵而来，且罗马一派之基督教亦于中土初具根基。彼时政府专设崇福司，宣政院，集贤院，分管基督教徒、僧、道事务，当时东西方正教信仰流布中土之盛由此可一见梗概。元代之多元文明体现极为鲜明，譬之当时名臣耶律楚材，本为契丹贵族，出身基督教世家，精通儒家文化，效力成吉思汗帐下，此文明之融合于区区一人之体现耳，而华夏文明汲取文明众部之菁华，自有江左文明之风流，融入北地文明之雄浑，新辟西域文明之异境，别焕欧洲文明之奇彩可以想见矣。
时至近世，有共产邪灵炼形邪党，窃据中原，建乱政，反道德，而华夏文明几为毁灭殆尽。不想，近年有神韵艺术团横空出世，以恢复华夏五千年神传文明为宗旨，数年间声名大震，风靡全球。其中国古典舞神韵具足，西洋美声元气淋漓，音乐洪大东西合璧，续大雅之绝弦，拯末世之颓风。神韵之出，虽为中华古风之威仪再现，实则人类文明之坤轴常转，彼厥功至伟岂惟华夏之幸，不亦全人类文明共同之福祉乎？
2013/6/16
—–转自<<新纪元周刊>>自由评论
