借地养命的泰北聚落，与人类学家黄树民
“泰北金三角”地区的云南人，家人过世时是烧纸作的“假护照”，让逝者可以拿着护照到处移动。为什么会有这个文化现象？中研院黄树民院士，分享过往田野调查看见的故事。
黄树民用质朴的笑容，回忆先前在“泰北金三角”地区，进行田野调查的生活，这里住着一群群 1950 年代因为政治情势而逃离家园，到了异地四处求生的云南人。
七八九年级生对于这段历史可能感到陌生，但这段际遇，透过柏杨所着的《异域》保存下来，并曾翻拍为刘德华等人主演的电影。在 1950 年代，千余名国民政府军与云南人于国共内战中节节败退，从云南撤退进入缅甸，但却受到缅甸政府武力驱赶，最后容身于泰国北部，于 1980 年代终于被泰国政府接纳为公民，成为边境的屏障和缓冲。
以上这段文字试图简要地传达历史渊源，但过程的复杂与辛苦程度，并非三言两语就能定论。这些人失去了政治归属，也缺乏经济援助，在被山河切割的山坡地区艰辛地生存，一方面开垦建立农业村落，一方面也参与国际贩毒行为。
看到这里，也许你会想争论，他们到底算是中国人？台湾人？还是泰国人？黄树民说了一个在当地看见的小故事来回答这个问题。
这呈现出当地复杂的民族认同，由于历史际遇，身处泰北金三角地区的云南人，不认为身份证件是一个绝对的标准，不一定要属于一个政治实体，或被贴上任何一个标签限制属性。最重要的是借地养命，好好活下去。
泰北金三角地区的村落有大有小，约有 30 多个。黄树民团队进行田野调查的村落人口较多一些，将近一万人，其他小村落约为几十人、几百人。
自古以来，泰北金三角地区的国家界线并不是很清楚，各个少数民族是跨界存在的，要辨别哪些人来自云南、哪些人来自广东，身份证件不一定会显示，而复杂的国族认同也模糊了识别线索。
有别于过往种植鸦片的艰苦生活，现今泰北金三角地区的云南人们，转型经营热带水果业相当成功，几乎每一家都有一个小卡车，将水果载到市集贩售，维持不错的经济状况。当地云南人表示：“ 1964 年来这边定居时，穷得要去帮周边泰国农民种田收割，但现在情况相反了，变成周边农村的泰国人要来帮忙耕作。”这些热带水果不但以新鲜的方式贩售，也加工成罐头销售到国外。
为了找出答案，当时在美国 Iowa State University 教导“永续农业”学程的黄树民，受到云南大学杨慧教授的邀请，再加上清迈大学的地理学和土壤学教授、研究生等人，于 2002~2008 年期间前往泰北金三角地区进行田野调查，采样分析土质与水流的成分，并访问当地的云南人农民。
“我们在村子外面选了不同的农地，芒果园、玉米田、荔枝园，后来还有柑橘园，定期到这边采土，其中包含干季和旱季各采一次，分析土壤里的化学成分和物理性质，确认该种农业生产会不会对当地环境造成破坏”黄树民说明。
根据实地检测发现，土壤中空气和水分的渗透率表现，最好的是原始森林，呈现出水土保持的重要性。而玉米这种季节性作物，最不适于山坡耕种，一遇到下雨，表土就会被冲走。
（资料来源／黄树民提供 图说重制／林婷娴、张语辰）
从小课本有教山区要注重水土保持，但当人们得在“生存”与“生态”之间要做出选择时，饿着的肚皮总会让指尖指向生存。黄树民团队希望透过实证的田野调查，提醒人类进行生产活动时，多照顾土地一些，将“永续农业”放在心中，无论是泰北金三角的山坡农地，或是作为台湾高山蔬菜区的借镜。
柑橘、荔枝、玉米是人们挥汗耕作的产物，而在人类学家黄树民的眼中，“种族”则是历史与偏见的产物。
黄树民回想起，当年刚入学台大人类学系时，有一个很特别的报到活动，每位新生要被测量头围、头长与肤色等，这其实是“体质人类学”的观测工作。体质人类学最重要的目的，是从生物演化角度，藉由实际观测资料，探究各种人类的体质差异与种族概念。
从人类学这个观点，也许能够解释为什么在泰北金三角地区的云南人们，经历过往的纷纷扰扰，早已无法界定为中国人、台湾人、或泰国人，而对于这些云南人而言，考量经济与文化因素，也已发展出各自的身份认同。
本文所介绍的田野调查于 2008 年结束，而黄树民于 2013、2014年又再次回到泰北金三角。“虽然这个聚落很偏远，但是很奇特，完全是全球世界的缩影，你在外面看到的战争斗争、权力更迭，都用缩小版的形式体现在这个聚落里。”黄树民感慨地描述当地的社会变化。至于农业经济活动，许多农民则于山坡地改种咖啡树，因为市场价格较好。
只要有人，就有江湖，藉由生产活动也和环境一起谱出各种值得探究的故事。生活在 Google 普及的键盘调查时代，若对某个地区有所好奇，不如实地走访、亲眼探索，将能获得颠覆既定印象的惊喜或感悟。@#
──转自中央研究院《研之有物》（本文限网站刊登）
责任编辑：杨真