憨山德清—明代

【大纪元8月5日讯】

行书六言偈语 条幅

一念忘缘寂寂

孤明独照惺惺

看破空中闪电

非同日下飞萤

款─憨山清

印─释德清 憨山

藏之名山传之道士

收藏印 ─饮冰室藏其人

憨山德清（一五四六～一六二三），字澄印，晚年自号憨山，乃全椒（安徽）蔡氏子。

大师十二岁投报恩寺依住持西林和尚剃染，西林见他聪颖，除教他诵习经教外，还延师教读儒学，十七岁即能宣讲四书、赋诗，十九岁往谒栖霞山云谷法会，因读＜中峰广录＞决志参襌，遂返报恩寺落发。同年与雪浪洪恩共事无极明信，并受具足戒。因仰慕唐代名僧清凉澄观的德行，乃自号澄印。二十六岁北游，在北京参华严宗师遍融真圆、笑严德宝等，请示襌要。明万历元年游五台山，与妙峰福登入五台山苦修，得悟奥旨，此后声名日显，并闻名于宫闱。居五台间，曾与妙峰应诏设坛祈皇储，尔后太子生，太后闻讯大喜，乃赐金，大师不受，移锡劳山，太后察知后，遗人携金追至，师劝使者将赐金赈济饥民。

十四年，神宗以＜太藏经＞十五部颁与天下名山，慈圣太后特供养一部给劳山，并台宫中眷属等建海印寺以供奉。至此襌室初就，大师始得安居其间。二十年，至京师访达观襌师，并与李贽、董其昌诸人交游谈襌，成为士大夫上客，太后在此期间曾前后赐金数十万，大师皆从容仰对。

二十三年，朝中政争，欲藉赐金一事假祸太后，乃将大师拘禁严加刑求，师安然以对，使其一无所得，后以私修庙宇之罪遭构陷，谪贬雷州（广东）充军。至雷州时，当地官绅士子相率礼谒，叩问儒学，师为讲四书五经及老庄诸子之书，后见当地瘟疫饥荒，白骨蔽野，如坐尸陀林中，师遂作＜楞伽笔记＞，并效大慧宗杲冠巾说法，于营垒讲＜法华＞诸经，与诸弟子作梦幻佛事，乃以金鼓为钟磬，以旗帜为幡幢，以刁斗为钵盂，以长戈为锡杖，以三军为法侣，以行伍为清规，以呐喊为潮音，以参谒为礼颂，以诸魔为眷属，居然一大道场的规模。这期间，他机用善巧，度众无数，并以佛法摄受恶吏，泽被群黎，外道亦多率众求皈依，至此两粤始知有佛法。

二十八年，依南诏道尹之请入驻曹溪南华寺，翌年重开祖庭，选僧受戒，立义学，设置寺院规制，中兴曹溪祖庭，大振六祖宗风。四十二年，太后崩殂，始获恩诏许还僧服。晚年结庵庐山五乳峰，处心修持净业，掩关念佛，日夜课六万声；天启二年再入曹溪，三年十月示寂，世寿七十八。次年弟子奉其龛归曹溪，将荼毗时，见其肤体柔软，面目如生，乃加髹漆，奉于六祖真身之侧。

大师博通三藏，思想融合襌与华严，念佛与参话头双修，力倡襌净无别，有云：“初参襌未悟之时，非念佛无以净自心，若念佛念到一心不乱，烦恼消除，了明自心，即名为悟，如此念佛即是参襌，而菩萨既悟，非念佛也无以成正觉。”

其著作甚丰，不拘一家之言，在中国佛教思想史中，开创新风，影响至为深远，主要著作有＜华严纲要＞八十卷、＜楞严经通议＞十卷、＜法华经通义＞七卷、＜净土会语＞、老子道德经注＞、＜春秋左氏心法＞及＜大学纲目决疑＞等。其门人汇编成＜梦游全集＞，已分别收入＜大藏经＞及四库全书。

在诗文书法方面，大师皆有造诣，少时，与雪浪洪恩翰墨交游，晚年展纸信笔，一一出自光明藏，都无思议；其书法师尚唐人欧阳询、虞世南，下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和，于平淡中见功力，这与他参襌净业有极大关联。

《赏析》

在明末董其昌的书法风格影响之下，憨山虽为襌门大师，但书法也不免受其影响。出笔入笔间秀润风雅，上是笔画不带火气，笔画与字距间有较大的空间。弘一法师的笔画字距也有较大的空间，或许此即是修行者心灵空间的呈现。（辛意云）

转载何创时书法艺术基金会

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