【大纪元10月25日讯】韩国是一个伟大的国家，韩国人是一个伟大的民族；他们伟大的原因，在于他们的国家与人民，有能力创造出，像《大长今》一样的戏剧，这是东亚任何一个国家与人民，现在都还做不到的事情！
韩国有近一半的人口是基督徒，韩国又是古老的佛教国家，现在韩国已经民主化了；我以为，一个国家能够摆脱专制与民主化之后，这个国家的文明，如果能够经由宗教道德的高度浸濡与洗礼，那么有可能创造出人类史上的伟大文明。
《大长今》剧充满了宗教爱人、宽容、无恨、忏悔、救赎、牺牲、舍己的伟大道德精神，也许《大长今》剧，就是人类在这样民主时代的伟大产物；这一部剧，虽然是由韩国人所创造的，但是它已经成为人类文明史上的重大遗产，它是属于全人类的文学作品，与世界任何伟大的文学作品一样，可以永垂不朽。
一个国家与人民伟大的地方，并不是体现在智力、国力、经济力、科技力与国防力，而是“道德反省的力量”；惟有“道德反省的力量”，才能使这个国家与人民受到人类最高的尊敬。
我在2004年11月，看了《耶稣受难记》电影之后，使我从一个本质上无神论的信仰者逐渐走向了坚定有神论的信仰者；使我从一个长期活在“人文黑暗世界”中的人逐渐发现了世界的光明与道德的力量。这种改变并不是因为这部电影当中，耶稣有任何惊人的神迹，而是“耶稣为了洗净人类的罪恶，勇于接受死亡；他的心中，只有爱，却没有仇恨”，这一种“道德的信念”彻底感动了我，并且击垮了我对无神论与人本主义的信仰。
能够创造《耶稣受难记》电影的国家与人民，绝对是伟大的，这一点让我对美国人与犹太人，抱持着高度尊敬的态度；犹太文明诞生了耶稣，而美国人创造《耶稣受难记》这部电影，因此我认为，美国人与犹太人都值得人类尊敬。
看完了《大长今》剧后，我的心灵再度产生震撼；这种震撼，就如同看完《耶稣受难记》一样，久久不能释怀，到底《大长今》这部戏剧它令人震撼的地方在哪里？
《大长今》剧体现了人对“道德反省的力量”，也体现了人对“道德信念的坚持”；一个人，即使是在面对“仇恨”时，也绝不放弃对道德的信念，即使是在面对“死亡”时，也绝不放弃对道德的坚持，这就是我认为《大长今》剧伟大的地方。
“专制”是人类文明最大的不公不义，因为这种制度是“将所有的人，变成统治者的私有财产与工具”的制度。我以为在专制社会的结构下，人很难摆脱被专制异化与工具化的命运，因为专制的社会结构，本质就具有破坏“人的尊严”与“人的存在价值”的作用；除非人类能够以“伟大的道德信念与坚持”，来对抗专制的不公不义与罪恶，否则人如何能够摆脱被专制异化与工具化的命运？
以《大长今》剧中的长今为例，她刚开始入宫为宫女时，她身负父母血海深仇的恨，一心想要完成母亲的心愿，成为御膳厨房最高上宫的职务。当时，她似乎并不了解，担任御膳厨房最高尚宫的职务，只不过是专制皇室的奴仆与工具，即使是升格为内人或后宫嫔妃，也不过是皇帝所豢养的宠物罢了，谈不上什么“有价值与尊严的人格地位”。
这个时候的长今，她所追求的目标，并没有摆脱追求奴隶的命运；不仅如此，她所面对的宫廷斗争，随时有可能将她异化成为一个权力的工具；因为任何人心中只要充满了仇恨，他绝无法抗拒权力的诱惑，并且用这种权力，来宣泄与完成其仇恨的目标。
但是，令人惊讶的地方，在于长今能够拥有“不断道德反省”的态度，用人性“善的力量”，来面对自我心中的仇恨，并且摆脱这种“永恒仇恨的宿命”；她甚至愿意治疗，毒害她母亲的仇人（崔尚宫），这种超越世俗仇恨的道德胸襟，不是一般人可以做得到的。
我在《圣经》四福音书中，读到“爱仇敌”，“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（马太福音6:44），这种宗教中“无私的爱”的精神，与佛教“同体大悲”、“大慈悲心”、“菩提心”与“舍身救众生”的精神，十分类似；这种宗教爱的精神，正是东亚大陆汉人文明，最欠缺的核心价值。长今愿意救仇人的生命，这种道德精神，非常类似上述宗教爱的精神。
如果长今缺乏这种超越世俗仇恨的道德胸襟与对道德信仰坚定的信念，那么她有可能变成另外一个崔尚宫；这部剧很成功地描绘了崔尚宫的心历路程，崔尚宫从一个善良的人，受到了家族贪婪权力意识的影响，最后变成了一个不择手段追求权力、名位与财富的人。
影响长今人格的几个关键人，分别是她的母亲（朴明伊）、她的父亲韩尚宫（韩爱钟）、郑尚宫、张德（首医女）、郑主簿（郑云白）、闵政浩（她的丈夫）等。这些人的共同特质就是具有高度的“道德信念与坚持”，他们都是伟大的人，他们都可以坚定地站在道德与正义的立场，来面对人间的“不公不义”与“权力、名位与利益诱惑”的问题。
在专制的体制下，所有的权力、名位与利益的诱惑，都是异化“人道德性”的毒药，也是将人异化成为“奴隶或非人”的工具；在专制的体制下，有多少人在追求“某种高官职务”时而能够坚守正道，不使用权谋诡诈的手段？并且能够充分摆脱这些世俗权力、名位与利益的诱惑？
长今受到上述七个人的影响，因此能够摆脱这种专制体制下，成为“非人”（如不道德的人）、“奴隶”与“权力工具”的必然性命运；长今选择了到“活人署”（为贫民免费诊疗的机构），并且不断地帮助穷人与平民，甚至不顾自己生命的危险治疗各种危险的疫病。
最后，长今全家受到了平反，并且深受太后的宠爱，她并没有选择在宫中担任高官或享受荣华富贵，而是选择走入民间，继续学习医术与救人。这种充分超脱于世俗权力、名位与财富的诱惑，而选择救人济世的胸怀，的确令人敬佩。
长今对人民的关怀与爱，超过了对世俗权力、名位与利益的追求，因此她可以摆脱这些世俗价值的桎梏与工具化；就是因为长今能够充分超脱于世俗权力、名位与财富的诱惑，因此她的人格，没有被“世俗价值”所异化，她的生命没有被“专制社会”所工具化，这正是她从“非人与奴隶的宿命”走向“人的位格与尊严”的关键。
很不幸的，两千多年以来，在亚洲，凡是深受汉人文明影响的各“专制文明国家的人民”，很少有人能够争取得到这种“人的位格”与“人的尊严”，因此他们大都无法彻底摆脱“非人与奴隶”的人格与各种悲惨的命运。
太阳伟大的光芒，绝对不会因为厕所里的粪虫无法看见而损失其光辉！《大长今》剧所显示出来的“人的道德反省态度”与“人类道德信念的坚持”，绝对不是一个充满人心腐败与道德堕落社会的人所能够完全否定与忽视的价值。
在东亚大陆上大多数的人民，如今仍然受到各种专制文明与汉人沙文意识的危害，仍然充满各种坑蒙拐骗与假大空的思想，仍然漠视各种社会的不公不义与专制的腐败，仍然缺乏对“人的道德反省态度”与“人类道德信念的坚持”，这样普遍“人灵魂沉沦”与“道德堕落”的情形，实在很需要像“长今”，这样的道德灵魂与信念，来帮助东亚大陆上人民进行忏悔与救赎。
我以为，《耶稣受难记》与《大长今》剧是拯救东亚大陆上人民灵魂，最好的精神药方！
2005-10-25
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