【大纪元9月2日讯】各位来宾、各位朋友：
我很高兴能够再次与大家在悉尼相会并共同探讨问题。我从纽伦堡动身前夕，自由亚洲电台的记者采访我时问道：“你为什么要飞越万里去澳洲参加《王治文现象大型研讨会》？”我回答说：“对法轮功信仰团体的迫害，是中国目前最大的人权灾难。在亚太经济合作组织国家领导人悉尼高峰会议期间，《中国自由文化运动》发起“以人类的名义，关注法轮功苦难周”的活动，有利于借助国际民主正义的力量，迫使中共改善人权。每一个有人权观念的人，每一个有良知的人，不管你赞同法轮功的信仰与否，都不能对中共专制集团残酷镇压法轮功事件熟视无睹。”
这里，我首先向坚贞的法轮功修炼者王治文先生致以崇高的敬意和衷心的问候！王治文先生本是中国铁路物资总公司非金属处一位优秀的工程师。由于修炼法轮功，并推动建立各省的法轮功辅导站，他被中共当局指责为各地冲击政府机关及“4.25”包围中南海的总指挥。1999年12月26日，他被中共当局以“利用邪教组织破坏法律实施；组织、利用邪教组织致人死亡罪；及非法获取国家秘密”等罪名判刑16年。中共不仅残酷迫害他，还造谣败坏他的名声。王治文先生无畏政治迫害，坚持真善忍的信仰，不仅是法轮功修炼者的骄傲，也是全体公民的楷模。
我今天的演讲题目是“精神信仰与中国道德复兴”
中国全社会道德沦落，腐败登峰造极 ，治安急剧恶化。中共专制集团虽然竭力营造“盛世气氛”，他们也不得不承认这一点。所以，江泽民提出“以德治国”，胡锦涛宣扬“八荣八耻”。道德重建是全体中国人都高度关注的一个大问题。有人提出要恢复孔孟之道，有人提出要重塑共产主义道德，有人提出要借助宗教信仰恢复传统道德。下面，我分析中国道德沦落的原因，宗教信仰同道德的关系，道德重建的内容等问题。
中共滥权腐败是中国道德沦落的主要原因
共产主义理想曾经激励了千百万人为之而奋斗，但共产主义革命成功导致共产寡头的极权专制。中国八千万人，全球一亿多人死于非命。共产寡头如毛泽东利用新闻垄断把自己宣扬成“伟大的领袖，伟大的导师”，塑造成道德的化身，用美好的画皮把自己漂亮地包装了起来。
但经历了一系列整人害人的政治运动以后，人们终于看透了专制寡头心胸狭隘，口是心非，好话说尽，坏事干绝的伪君子本质。毛泽东公然宣称：“与人斗，其乐无穷”。一个以整人害人为乐的专制寡头，还有起码的道德吗？“绝对的权力，绝对的腐败”，正如陈泱潮先生在他20世纪70年代的著作《特权论》中所指出的那样，共产党的一党专制必然导致特权腐败，共产党因而将被民主革命所推翻。在毛泽东统治时代，连绵不断的政治运动破坏了生产力，人民穷到了极限，饥寒交迫。官场虽有腐败，还不突出。因而人们普遍认为，那时的道德水准高一些。的确，当时许多共产党人还具有一定理想色彩，根据阶级斗争学说，虽然对“敌人”心狠手毒，但“人民内部”还有相对公德，互相帮助、助人为乐、尊老爱幼的风气还比较浓厚。但是，从人权角度来看，当时的道德和人道水准也是很低的，当权者把谁划为阶级敌人，其他人就必须同他划清界线，泯灭人性，残酷斗争，无情打击。人们普遍争相忠于专制统治者，助纣为虐、落井下石，不敢为受害者说话，你能说他们道德高尚吗？说到底，那时人们的道德只是停留在奴才道德或犬儒道德的水准上。
在经济改革的浪潮中，共产党的理想色彩全面丧失。共产党蜕化成一个唯利是图的特权利益集团。腐败越演越烈，官场腐败导致司法腐败、商场腐败、媒体腐败、教育腐败、医疗腐败、军警腐败，全社会大腐败。道德沦落，不讲职业道德，不讲社会公德，一切向钱看。共产党意识形态全面崩溃，像雷锋、焦裕禄这样的愚忠道德榜样也就失去了光泽。如今共产党还把毛泽东思想作为指导思想。在毛泽东和共产党道德画皮已经被撕破的情况下，利用毛泽东思想不可能重建社会道德。
学坏容易学好难，在一党专制下，由专制寡头和贪官污吏来宣扬八荣八耻，能够重建社会道德吗？
全面宣扬无神论是道德堕落的深层原因
无神论者，如果具备起码的社会道德，遵纪守法，没有害人之心，也是好人。但无神论者心中没有敬神畏天、行善积德、因果报应的观念，若干起坏事来，无法无天，无所顾忌，什么坏事都干得出来。共产党把宗教信仰诬蔑为精神鸦片，一度时间全面取缔，如今虽放松了对宗教的管制，但始终担心宗教信仰威胁其专制统治，至今残酷镇压法轮功和家庭教会等宗教信仰团体。所以，中国人无神论者占据绝对地位。当然，真正的无神论者是不多的，许多人都有潜在的神意识，但在无神论占绝对地位的环境下，敬神畏天、行善积德、因果报应的观念在他们心中不会占据主导地位。而且，中国许多宗教信仰者，平时不烧香，忙时报佛脚，烧香拜佛也只是为了升官发财，并非真正的信徒。庙里求神保佑，出门我行我素。这是中国社会道德堕落的深层原因。
真善忍是提升社会道德的原动力
中共嘴巴上高叫的是“共产主义，为人民服务”等动人口号，但骨子里信奉“假、恶、霸”，始终靠暴力和谎言来统治人民。在专制社会里，人们时刻生活在恐怖之中，不敢说真话，人际关系紧张，尔诈我虞，明争暗斗。在社会道德全面沦落之际， 中国出现了以“真、善、忍”为宗旨的法轮功，这本来是天大的好事，可是，中共出于私心血腥镇压了法轮功。
历次中共政治运动的受害者大都认罪服输，很快被瓦解掉。但法轮功修炼者自始至终不认可对‘真善忍’的诋毁。受中共迫害8年以来，法轮功坚持讲真相，坚持和平抗争，揭露中共的欺世谎言和邪恶迫害，将中共迫害法轮功的真相曝光于天下，赢得了同情，争取了人心，法轮功在海外获得很大发展。 当然，国内的法轮功群体代价惨重。如今，越来越多的人明白了真相，支持法轮功，反对中共迫害，这是“真善忍”的巨大威力。
显而易见，“真、善、忍”是“假、恶、霸”的克星，是提升社会道德的原动力。不管人们信奉法轮大法与否，如果坚持真善忍的原则，说真话，做善事，宽容待人，社会风气必将良性循环，和谐社会终将建成。
道德重建需要宗教信仰
宗教是文化的核心，信仰是宗教的核心。道德是宗教和文化的结晶，是人的行为规范，是人类社会的灵魂。任何民族的文化发展同宗教发展都是相辅相成的。文化和宗教都是道德的源泉。道德体系的建立同宗教密不可分。宗教道德是宗教对人类最有影响力的部分。虽然共产主义学说视宗教为精神鸦片，共产党国家试图消除宗教，但即使在压制最严酷的时代，宗教信仰始终存在。一旦环境宽松，宗教信仰马上蓬勃发展。迄今为止，有神论始终在全人类社会中占据主导地位。
任何宗教，只要不是邪教，总是劝人向上向善的。宗教、道德和法律都是社会稳定的要素。法律是强制性的，宗教和道德常常是自我约束的。宗教伦理完全是根据教义引申规范出来的，世俗伦理可能是根据宗教，也可能是根据文化和政治规范的。在许多国家和地区，宗教义务和道德义务更本没有什么区别。
从人权民主立场出发，有神论者和无神论者不必相互排斥，而应相互尊重。许多无神论者确实不相信任何宗教，但心中常有潜在的神意识，所以，在一定条件下，无神论者会转化成有神论者。同无神论者相比较，宗教信仰者有一些独特性：有精神上的寄托；虽立足今世，也看重来世；相信上帝面前人人平等；贫富观念相对淡化，容易满足现状，控制贪婪之心，减少贫富对抗；在遇到天灾人祸时能保持乐观情绪，不致绝望轻生或走险犯罪，有利于社会和谐；同道之间更容易相互理解，相互帮助，关系更密切；宗教团体对信众有一种保护力量。因此，宗教信仰能产生强大的道德驱动力，把道德、权利和义务融合起来，改善社会风气，推动社会持续文明发展。有人说，宗教信仰“是道德的支撑点，是美化灵魂的园丁，是医治心病的良药”，这话是有道理的。不可否认，道德重建需要宗教信仰。
抛弃共产主义的虚伪道德
许多古今中外的专制统治者把自已宣扬成道德的化身。毛泽东是其中的集大成者。毛泽东口口声声“大公无私，毫不利己，专门利人，为人民服务，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有益于人民的人，要反修反帝，不称霸…………”但毛泽东干的全是争权夺利、损人利己的事。毛在生活上骄奢淫逸，是一个充满了低级趣味的人。毛搞得民穷国弱，想称霸没有实力，只好像吃不到葡萄的狐狸那样，宣称“不称霸”，但毛时时刻刻在人民面前称霸。毛听不进任何不同意见，是一个专横跋扈的人。在毛泽东和共产党的高压统治下，人民全都学会了说假话，口是心非，说一套，做一套。
邓小平宣称自己是中国人民的儿子，但1989年6月4日，他调动38万正规军用坦克机枪屠杀了中国人民的儿子，数千爱国学生和市民被打死，数万人被打伤打残。在随后的大清查中，数万人被关押，数百万人被强迫认错，数千万人被强制洗脑。中共对死难者毁尸灭迹，对伤残者百般迫害，对死难者家属竭力恐吓。邓小平还发狠话：“杀20万人，稳定20年”。他策划六四大屠杀，完全是为了维护中共专制统治集团的特权和私利。邓小平究竟具有什么样的道德呢？
江泽民宣称要“以德治国”，但从1999年开始，他调动国家机器采用了最野蛮，最血腥，最残酷，最荒唐的手段来镇压信仰真善忍的法轮功。三千多名法轮功学员被迫害致死，甚至被活体摘除器官后毁尸灭迹，数十万人遭受酷刑，被判处劳改劳教。江泽民的“德”在哪里呢？
胡锦涛提出了“八荣八耻”，从字面上看无所厚非。但他妄想恢复毛泽东时代那种极权统治，甚至提出要向杀人如麻、建国无方的北朝鲜共产主义皇帝金正日学习。他继承了毛泽东、邓小平和江泽民的衣钵，始终镇压民运人士、维权人士、法轮功人士和家庭教会人士。胡锦涛自己在坚持“八荣八耻”吗？特别值得一提的是，“八荣八耻”的第一条是“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”。中共一贯偷梁换柱，以党代国。谁要是反对中共，中共就说成是反华，谁要是反对专制，中共就诬陷成卖国。
所以，“八荣八耻”的第一条，实际上是要人们“以热爱中共为荣，以危害中共为耻”，这是胡锦涛宣扬“八荣八耻”的核心和宗旨。所以，我们应当针锋相对地提出：“ 以尊重人权为荣、以侵犯人权为耻”。
共产党那一套虚伪道德，我们必须全面清除。我们承认人的私心，但要求为己不害人。当然，先公后私、公而忘私、大公无私，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，乐善好施、乐于助人等高尚道德，我们也要提倡。我们希望每个人尽可能向上向善，但我们不能统一制定某一个道德尺度来衡量人，要求人。我们能做到哪一个程度，就承认到哪一个地步。我们不能像共产党那样，无限拔高，塑造一些虚无缥渺的英雄人物让人们顶礼膜拜，结果搞出一个假大空的罪恶社会。
从传统道德到公民道德
中国正处于一个开放而又急剧变化的社会环境中，即将从一党专制社会过渡到自由民主社会。传统价值的衰落和道德危机的出现，一方面是中共的特权腐败造成的，一方面是经济发展和社会变革过程中难以避免的。经济发展通常不能自发地促进道德的提升。相反，经济发展常常要以道德滑落作为代价。所以，中国需要调动各方面的力量，采用各种措施，人为地进行道德重建。
道德重建过程， 应当是一个根植人权民主意识的过程。树立人权至上的公民世界观同公民道德的建立是相辅相成的。道德的内涵是随社会的发展而变化的。我们提倡道德重建，并不是要完全恢复传统道德，而是要继承和发扬传统道德中的精华，剔除其糟粕，补充新的道德内容，建立起以尊重和保障人权为核心的公民道德体系。新道德的建立要有利于发挥人的善性，抑制人的恶性，促使个人良性发展，而不是扼杀个性。我们要确保道德发展的公众选择与自由民主的历史潮流高度吻合，当前要有利于促进中国的和平演变，以后要有利于民主社会的稳定和发展。
“三纲五常”是传统道德的核心。三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，这是地地道道的封建宗法道德，要全部废除。中共创造性地发展了个人崇拜、皇权意识和愚忠思想，滋生出毛泽东这样的暴君，制造了古今中外最大的人祸。不铲除个人崇拜和愚忠思想，不抛弃奴才道德，断无民主可言。我们反对无条件忠于任何个人和政党。我们提倡忠于宪法，忠于职守，尊重人权，遵纪守法，尊老爱幼、男女平等。五常即仁义礼智信。
五常是值得提倡的，但要赋予新的内容。仁就是要仁慈善良、宽容忍让，己所不欲，勿施于人，不侵犯人的尊严和权利；义就是要讲道义，讲义气，见义勇为，要正值厚道，助人为乐；礼就是要讲礼貌，要有礼仪，要整洁卫生，言谈举止要文明大方；智就是要有智慧，要理智，要谦虚，要冷静，不骄不躁，有理有节；信就是要有信誉，讲真话，办实事，待人要真诚，说话要算数。这里要特别强调，仁是五常之首，仁字可能是六万多汉字中含义最丰富的字。仁字的构词量和使用频率也很大，如仁义、仁慈、仁道、仁厚、仁政、仁兄、仁弟、为富不仁、杀身成仁、不成功便成仁、克己复礼为仁等等。从孔孟 之道，到程朱理学，其核心都是仁。“仁”对中国的文化、宗教和道德的影响都很大。仁的内涵值得我们深入思考和研究。
要敢于维护自己的权利，不逆来顺受，不姑息恶人，这是公民道德的重要内容。这同我们通常所说的宽容妥协以及修炼人所说的“忍”并不矛盾。人们在通常的交往中，当然要宽容大度，相互礼让，忍为贵，和为重，慈悲为怀。但面对流氓和强权肆意侵犯人权，我们就不能忍让，甚至要以其人之道，还制其人之身。逆来顺受，忍气吞声的奴才道德，是专制制度的土壤和肥料。
敢管闲事，这是特别需要提倡的公民美德。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，只管自己不管别人，不尽社会义务，这是中国人的陋习。这给专制统治者、贪官污吏和流氓地痞蹂躏社会提供了机会。我们提倡见义勇为，匡扶正义，该说话时就说话，该出手时就出手，既扫自己门前雪，也管他人瓦上霜。这不是说要管别人的私生活，而是要敢于指出别人的错误，关心和维护别人的权利。维护别人的权利，也就是维护自己的权利。当别人的权利被随意剥夺时，自己的权利也即将失去。所以，即使是罪犯，政敌和情敌，他们的基本人权与合法权利，我们也应当维护。如果人们普遍不管闲事，就不可能建成稳固的民主社会。这方面我们应当向德国人学习。在德国，垃圾不分类就丢入垃圾桶，会遭到警告，停车过线占用了人行道会受到提醒，开车过斑马线没有礼让行人会遭受指责；撞了车逃跑，会遭到举报，花园不整洁，会遭到批评。
德国媒体曾经报导，一位老人天天傍晚用摄像机拍下大楼一角的白粉交易，之后把录像带寄给警察局。一个货车司机举报了一个公司销售变质的食品。这在中国是不可思议的。事实上，管闲事之人所管之事绝非是闲事，他们是在维护社会良知、社会秩序和公共道德。
随着公民社会的逐渐形成，原来要圣人、君子和侠客才具备的某些道德，一般公民也会具备。例如，勇于维护他人权利的人，在专制社会中凤毛麟角，在民主社会中经常可见。当年彭德怀被毛泽东野蛮打击时，没有人挺身而出为他说话，刘少奇、周恩来和邓小平等人都落井下石，助纣为虐。如今法轮功遭到中共残酷镇压时，国内只有高智晟和力虹等少数人士公开为法轮功辩护，他们都遭到中共残酷打压。如果任何人的基本人权受到侵犯，马上有许多人士站出来为他说话撑腰，那么，公民社会和民主制度也就水到渠成了。
我们反对说假话，提倡说真话。我们要维护他人尊严，尊重别人的宗教信仰。我们要发扬爱心，抛弃排外情结，不排挤外地人和外国人。在为人处事上，要有正常的心态。例如，别人有幸运好事，应当为别人高兴，而不是嫉妒；别人有天灾人祸，应当为别人分忧，而不是幸灾乐祸，别人有困难，应当主动帮助，而不能乘机敲诈。
遵守职业道德，对技术精益求精，遵守约会时间，尊重别人的劳动成果，保持公共场所整洁，在公共场所不抽烟，不大声喧哗，不随地吐痰，不乱丢垃圾，不影响邻居休息，不酒后开车等等，这都是每个人的起码道德。
民主运动是伟大的运动，追求自由民主的民运人士要有起码的民运道德。各民运人士和民运组织之间，要相互尊重，相互理解，求同存异。能合作的就合作。不能合作的，也不能相互攻击，相互拆台。这是民运的最低道德底线。进行人身攻击，造谣惑众，把别人打成特务，出于私心分裂民运组织等，这样的人不仅丧失了民运道德，也丧失了做人的道德。
公民道德的最高境界是 “自律”。如果在道德教育和道德实施过程中都由“他律”转换成“自律”，人们普遍树立起道德情超，磨练出道德意志，培养出自我判断、自我选择的能力，知行一致，那么，和谐社会，也可以说是盛世，就建成了。
（ 2007年9月2日 在悉尼《王治文现象大型研讨会》上的发言稿） ◇(http://www.dajiyuan.com)
