通往天人合一之路(13-4)

那个超人查拉斯图拉，其来势汹涌，从山上下来，似有要横扫人类的一切乌烟瘴气、荡涤心灵纯净的气魄。他的到来，令多少人为他欢呼、迷醉而以为得救。可是尼采最终还是郁郁发疯而死。他“超人”的“权力意志”得到胜利了吗？我看并没有。他可能超越了叔本华那个“表象的世界”，权力的欲望取代了生存的欲望，但他超越不了“天”——那个深邃无限的宇宙世界。他说上帝死了，只不过是他的一厢情愿而已。超人的意识，能超越上帝吗？能透彻康德的“物自体”吗？

尼采创造的“超人”之所以逃不脱叔本华的生存困境，在于“权力”不可能逃脱死亡，意志不可能上达天庭。说穿了，即意志不可能脱离意识而独立存在。你一思，马上就有作用，有了作用就有了矛盾，有了矛盾的人有可能获得绝对的自由吗？

我们从上所例举的哲学家作法看到：他们都企图用意中之意来求得本体，以便得全而通。即康德的实践理性：我用理性去寻求存在，理性推理到最后，得出一个终极观念：上帝或物质、意志或绝对精神，然后再返回知性、感性中去践履这个观念。

实质上是作一个轮回：画上一个括号（观念），将逆思中的感性、知性装到这个括号里去，以此完成其观念系统。如前我们分析过的马列主义唯物辩证法，他们那个物质观念，不是我们通常所说的物质，它无所不包，什么以太、电、甚至人的意识，都是物质的属性，物质等同存在。这样，我们感觉到的雷电交加、泠暖湿热都是物质的；我们知道石头坚硬、水性柔软都是物质的；我们人一死，思维就停止了，这个意识也是物质的。这个宇宙世界，不可能有一件东西不是物质的。

这样，他的物质观念论就圆满了。我们再来看上帝这个观念：这个宇宙世界是多么的奇妙而不可言喻呀，这个大自然是谁打造出来的呢？我们感觉到蜜蜂千里归巢，分工合作的神奇；我人何以独于万物，有此知性、理性？这不是有一个神奇的造物主在主宰这一切吗？这个有神的观念论也圆满了。

我们就说到尼采的“权力意志”，其也是包罗万象的。不仅有机物有权力意志，无机物也有权力意志，整个宇宙充满着权力意志。这样说来，这个宇宙世界就有合理的解释了：这个世界就是权力意志！尼采是用人的精神“三种变形”来完成其真理论的。他说人的精神先变成骆驼，由骆驼变成狮子，最后由狮子变成小孩。

骆驼是负重、担当；狮子凶猛、富于创造；而小孩呢？他说“小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个游戏，一个自转轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。”（《查拉斯图拉如是说》21－23页，文化艺术出版社，1987年8月第一版）他的真理圆满，也是绕圈子，作一个轮回来完成的。但我们无论如何否定之否定，如何用意中之意概括，未知之数还是存在。

(待续)

（转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书） (http://www.dajiyuan.com)