召公与武穆王

召公是周朝历史上的一个有名的先贤，从他的其他的言论中能知道他是个上知天文下知地理，道德完美的先哲。

周厉王在位时，实行专制政策，把过去一向由公共使用的山林川泽一并收归王室所有 ，禁止其他人进入这些地区打渔狩猎，致使举国上下怨声载道。召公因此进谏，就有 了《国语‧周语上》上的这篇赫赫有名的《召公谏厉王弭谤》：

厉王虐，国人谤王。召公告曰：”民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：”吾能弭谤矣，乃不敢言。” 召公曰：”是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之 使言。…….。王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

周厉王无道，还不让人提意见，以杀人来平息异议。召公告诉他“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”的道理，让人尽其言，官尽其职的正理。厉王不听，结果三年后（公元前841年），周厉王被民众流放于彘（山西霍县）。

召公知道，周朝气数未尽，周厉王无道之事及结果，只是周朝的一个劫难而已，召公 把他知道的治国的道理，告诉周厉王，言无不尽，尽人臣之事；明理而不争，守君臣 之礼，这是顺天意、善修身的结果啊；周厉王被废后，召公又与周公“共和行政”十四年，周厉王死后（公元前828年），太子静即位。是为宣王。周公、召公还政于宣王，共同辅助宣王，天下大治。这是尽天命，完责任啊。

顺天意、知天命、善修身（口善、心善、行善）、完责任、这是古代先哲们的共同的风采吧？武穆王岳飞是民族英雄，“精忠报国”的精神光照千秋。却为奸臣所害，是上天不公吗？

相传，南宋绍兴年间，抗金名将岳飞在北方指挥抗金战争，直捣黄龙府之时，高宗连续发了十二道金牌，召他回都城临安（今杭州）。岳飞路过镇江时，拜访他在金山寺 的出家朋友道月禅师，告诉道月禅师：“昨夜梦见两犬抱头而言，未知此行吉凶如何 ？”道月答道：“二犬对言，是一狱字，此去恐怕有牢狱之灾，必须谨慎。”并劝他出家，不理朝中闲事，岳飞不理。临行时道月赠诗曰：“风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢！谨备同舟人意歹，将身推落在波涛。”岳飞不知何意，到杭州后果遭奸臣秦 桧陷害。风波亭遇害时，岳飞目睹“风波亭”三字，骤然想起道月禅师之言，方知一切都是定数。

正义之士，当看到国土被侵，君主、百姓被掳杀，家园破碎，山河飘摇时，只要有三寸气在焉能等闲视之？岳飞秉“精忠报国”之赤诚，鼓天地浩然之正气，整军北伐，十战十捷打出了大宋军威，从根本上解除了金朝的威胁，人之正理得以伸张。然而， 金朝入侵乃大宋劫数，不是以人的感情能转移的，再感情用事、执意冒进必招天谴。大宋将亡，天意也，何人能挡？顺天意者昌，逆天意者亡，所以奸臣当道，忠良命丧 。不是上天不公，而是岳飞不知天意而顺、不知天命而养身啊。

只是，从此以后，在华夏民族的内涵中，平添了一股天地浩然之正气，“精忠报国” 之精神。也许，岳飞正是在不知天意、不知天命中顺了天意，完成了他的天命吧。

如果说，历史长河中，古代先贤们表现出来的：顺天意、知天命、善修身、完责任的 事迹，阐述了什么是“人道”之道的君子应有的德性；那么，民族英雄岳飞演义的“ 精忠报国”的故事，则成全了华夏民族，给后人留下了什么是人应有的民族气节吧。

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