自由、平等、和平、民主，这些是迫使战后日本人停止思考的四个词语。了解这些词语的内涵，脱离这些词语的束缚，日本人才能够运用自己的头脑思考。
我于先前曾经提过，“词语”是思考时的重要工具。碰到新的词语时，必须冷静分辨其中蕴含的资讯、感情及概念。
词语之中，有些字看起来就有问题，似乎不能相信；有些语汇则是一见之下，就让人为之陶醉，仿佛恋人的情书一样，弥漫着甜蜜美好的氛围。
从下列的词语中，试着选出对你有好感的词语：
豪华、自满、自由、蓄财、翘楚、平等、廉价、和平、腾达、民主。
一般认为，“完全展现欲望”是缺乏格调、气质的事，因此大部分的人应该都会选择自由、平等、和平、民主等这些词吧。这些都是任何人毫不怀疑、充满美好含义的词语。但是，这些词语的背后，其实藏着危险的陷阱。
乍看动人的词语会诱使人们停止思考。只要看了字面意思，就毫不怀疑地将这些词语视为是真理，完全置之不问，继续进行讨论。
战后，日本教育的骨干替换成了民主主义教育。战前的教育被斥为是“灭私奉公”的错误教育，使得日本人认为民主主义教育才能彻底改革日本，因而受到欢迎。
的确，民主主义歌颂着以民为主，因此让许多日本人感受到了珍贵的解脱感。
但是，在民主主义上头套上了“战后”二字，成了“战后民主主义”后，似乎就开始散发出令人产生质疑的氛围。我甚至强烈认为，日本的国家基础结构终将走向瓦解的命运，而始作俑者正是战后民主主义。
训练运用自己头脑思考时，针对这种乍看动人的词语，随时保持警戒、抱持怀疑，也是重要的思考方法之一。人们常说“动人的玫瑰带刺”，动人的词语结常也带着“刺”。
针对镶在战后教育这顶大帽子上的四个字，我想试着在此重新探讨一下。如此一来，各位读者应该就能了解，战后民主主义是如何妨碍现今日本的进步与成熟。
我问自己：“所谓的战后，指的是什么意思？”此时，我的定义是，日本依照自行解释，将战后变成了是独断独行的时代。对于外来不同性质的事物，毫不理解，照单全收，结果导致了今日的混乱局面。
“父母不限制孩子”、“公司除了契约关系外，不过问员工的事”、“政府不束缚企业”，要保持这种关系，前提条件是独立的个人或组织必须负起相应的责任。
然而，日本人接受了战后民主主义的教育，却将自由的概念解释为：“只要不对他人造成困惑，做任何事都没关系。”日本的战后教育如此诠释自由的意义，原本日本社会过去还曾有法官因为严守法律，不买来路不明的米粮而饿死，但经过五十年后，居然出现法官与女国中生进行性交易的情形。
现在，战后教育的第二代，也就是年纪差不多在二十至四十岁的世代，根本的道德观念已经沦丧，例如：美其名为“援助交际”的实际卖春行为，在日本之盛行举世罕见，甚至已经逐渐得到社会认同。
活力门的老板堀江贵文就是最典型的例子，没有责任感的企业家大言不惭地宣称：“赚钱有什么不对！”企图游走在法律边缘。这些企业家看似在颂扬自由，但是自由一旦背离了社会道德与责任，根本称不上是真正的自由。
“平等”一词也是如此。国立大学曾经是穷苦学生获得救赎的一扇大门，如今却听说只要家里有钱就能入学，让人不禁怀疑，“机会的平等”是否已消逝无踪了？
至于“和平”一词，从战后至今的岁月里，我们又是多么地爱之重之。但是，单靠一国提倡的和平主义，根本就无法成立，这早已是不足为奇的事实了。
“如果别的国家打来，难道要坐以待毙吗？”针对这一个问题，据说过去有年轻人回答：“没错。”但是，现在世界各地发生的负面报导时时刻刻传进日本，当年的那些年轻人已迈入中、老年，如今又是存着怎样的想法，实在是令我有些好奇。
日本国宪法公布时，我们得到的说法是：“这部宪法是卓越之作，甚至能成为世界的典范。”但是，日后却没有任何国家追随日本的脚步。
“民主”的确也是动听的词，然而“战后民主主义”最终导致的结果，却是现今弥漫于日本整个社会的无形道德沦丧风气，伤害了战后日本的国民及国家的尊严。一想到这点，只会让人感到，对于“民主”一词的意义，我们似乎在哪个部分搞错了。
除了上述的四个字词外，还有许多藏着陷阱的“动人词语”。针对让人无条件深信、听起来顺耳的动人词语，要试着培养质疑的习惯。遇到这类词语时，抄到笔记本上，作成清单，思考记下的词语之间有什么共同之处，如此就能了解何谓原创的思考。@
摘 自 《变动时代的思考技术》先觉出版社 提供(http://www.dajiyuan.com)
