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【大紀元8月7日訊】源自于中國棋院的有關加大貼子數的消息，最近又被華以剛秘書長指稱為空穴來風。面對按現行貼子(目)執黑者明顯有利的事實，決策當局似有點太能沉住气了。不過，棋院之所以在這個問題上十分慎重，實在是有其難言之隱。因為，這一看似簡單的一著，乃是關于圍棋的理念的一項重大修正，當然馬虎不得。
必須指出的是，這陣子關于修改規則的种种議論、猜測或探討，基本上是拋卻了圍棋的根本理念，僅僅圍繞在表面現象上做文章，沒抓住問題的要害。
流行于中國的數子法，流行于日韓的數目法，勉強一點再加上應氏的記點法，三种規則中，事實上體現了至少兩种對圍棋的認識觀，在圍棋几千年的發展歷程中，兩种觀念曾先后主宰了圍棋的各种理論和技戰術。說明如下：
認識觀一：“唯路是地”。這是唐以前的觀念，“路”即是黑白雙方各自圍成的地域范圍。這一觀念也正是今天日韓棋規的依据所在。基本上，這种認識的精髓無非“效率”二字，即一枚枚孤立的棋子其本身只是工具而已，重要的是能用這些有限的工具完成何种規模的“拓土封疆”。由于圍棋自古便主要流行于貴族士大夫階層，不難發現，這一點与當時中國諸侯割据彼此都想盡量吞并對方思想和歷史格局相吻合。
認識觀二：“唯子是地”。這是唐以后至今左右中國棋規的依据所在，其意義無須再解釋。之所以會轉移到這种觀念上來，筆者認為基于兩個條件，一是唐以后，中國業已實現國家的大一統，“拓土封疆”已不再迫切；二是自那時起，以禮為綱，重文抑武的儒教的支配地位日趨穩固。天下太平，人們刀兵相見的机會少了，人性中尚武競爭的本能，就勢必要通過其他方式比方說圍棋等來滿足和發泄。故而，圍棋枰上刀光劍影日甚也就不足為怪了，判定輸贏也就當然是必須看雙方誰存活的子更多。從這儿看，圍棋到是越來越像象棋了。
這兩种觀念，因為都是歷史的必然，因此以它們為基石而奠定的兩种不同的圍棋競賽規則，便無好坏之分。
雖無好坏之分，可棋還是要分出個高下的。中、日、韓三國棋手要切磋技藝，這兩种規則還是得試著彼此調和，“兩又四分之三子”便是其結果。然而，面對要想公平就必須加大貼子數的緊迫現實，“調和”已愈發困難，甚至是不可能的了。如果就像中國專家經常攻擊的，日韓規則中有關“盤角曲四”的硬性規定是“癌症”一樣的話，那么必須考慮黑白雙方誰收后所帶來的麻煩勁儿，也是中國規則的“癌症”。這也就是中國規則要么不改，要么就非得大貼目的原因所在。
最后再來說說應氏規則。其實它的出現，很大一條理由就是為了調和前述兩种規則。据筆者陋見，雖說它的确免除了兩种“癌症”，但也有自己克服不了的硬傷。其“規定越少越好、變化越多越好”的思路固然不錯，但它的一大堆“創造性規定”本身，就違反了規則應越簡洁越好的原則。以有限的几個公理為基點演繹，匯集大量的經驗事實歸納，這才是科學。以此為根据，那么應氏規則看似龐大嚴謹的體系架构，其實并不科學，因為它自創的“公理”實在太多了。哲學上有“奧卡姆剃刀”一說，“你不能為了自己的需要，而任意增加主體的數量。”應氏規則的毛病，根子就是出在這儿。
圍棋的确比較深奧，光一個規則問題，就難倒了三國高手，這次中國棋院重修貼子規定，是种有益的探索。 (http://www.dajiyuan.com)
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