孔孟之道判釋(7)

我們從《易》的宇宙觀可以看出，陰陽（乾坤 ，造端夫婦）為天道的基本法則。這個天道由人去實行（兼三才而兩之）。就是說，人類在天道下如何生活。孔子總結周朝時代的文化，在這天道下提出、建立了他的學說。即一整套儒家的倫理道德論。以此來看儒文化，也可稱之為「天下文化」。中國歷代的文人志士，以天下為己任，譜寫出許多可歌可泣的篇章，說明儒學，他不是屬於那一朝代，那一個皇帝，那一個政黨，那一個國家的；而是天下人類所共有的精神文明財富。他是無國界、無種族、無宗教色彩的文化。

世界四大文明，其他三大文明都中斷夭折了，唯獨華夏文明一直延續至今，這個奇蹟是什麼？這全歸功於它「天下文化」的特性。黃帝教化南蠻北狄、東夷西戎，靠的就是天道文化。黃帝無為而治，就是其視天下為一家，大家都是在地球上生活的人類，人人都得尊崇天道的德性而活，故黃帝以德性治天下。黃帝之所以被稱為黃帝，就是他尚土，土色為黃，黃帝就是大地的主人。黃帝是非常熱愛我們人類這個家園——地球的。到了堯舜時代，又有教化「三苗」的史說，「三苗」在舜帝的道德感化下，侯服在舜帝的天朝下。到了禹時代，九洲並列，在禹的大統一中國完全告成。我讀《尚書．禹貢》感到非常驚嘆，以當時的交通不發達，訊息落後的人文環境下，禹竟能統治那麼廣大的土地和人民，他的九洲相當於現在的中國版圖。禹靠的是什麼力量使四方來服呢？殷周之際的箕子作《洪範》有說，「天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。」1就是說，禹是靠天賜給他的這九大法寶來治理天下的。這九大法寶是：一、五行；二、敬用五事；三、農用八政；四、協五紀；五、建用皇極；六、乂用三德；七、明用稽疑；八、念用庶徵；九、向用五福威用六極。這九大理論範疇，就是儒家的理論基礎。後儒稱箕子的《洪範》為儒家經典是不錯的，如現在中國人講的「水、火、金、木、土」互克的自然觀就是《洪範》正式提出來的（當然，在堯舜時期已有「五行」的講法）；儒家的「三綱五常」在《洪範》也有雛形（《尚書．舜典》：「慎微五典，五典克從」。五典：五常之教：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）。他說的全是儒家的形而上道德觀。禹就是用這「九疇」來治理天下的。東夷、北狄、西戎、南蠻都來侯服，這就是天下文化的威力。後來中國朝代幾多更迭，幾多風雨，有外族入主中原，有印度佛教的進入，但都無法除去這個天道文化，它始終是中華民族的文化主流。

它之所以稱為「天下文化」，就是天道下的人類生存文化。當然它就是放之四海而皆準的，就是天下人皆可享用的文化，否則，它就不能稱為天下文化。這個儒學，有何能耐？或說有何能力，來擔當這個天下文化呢？(待續)＠

1《尚書．今古文全璧》岳麓書社出版，2006年3月第1版，164頁。