【京劇欣賞】得意緣
《得意缘》中的狄雲鸞與《烏龍院》中的閻惜嬌是京劇花旦中的兩大類型。狄雲鸞天真無邪、調皮愛笑，但為了維護丈夫，卻能脫離娘家，闖關而去。閻惜嬌任性嬌縱，原說要報宋江的恩，但有了新歡就不要舊愛宋江，一旦捉到宋江的把柄，為求斬斷束縛不惜將宋江害死。
1. 《得意缘》盧昆杰（謝成飾演）在書房發呆，妻子狄雲鸞（于詩玄飾演）來找他。
京劇的花旦，形象上是穿小襖窄袖的服裝，和「青衣」帶水袖的服裝不同樣式。花旦服裝象徵花旦身手乾脆利索，個性不加修飾，說話脫口而出（有水袖的話，好歹可以遮掩一下）。對於花旦，有的觀眾喜歡狄雲鸞典雅、有教養，說起話來引經據典；有的觀眾喜歡閻惜嬌潑辣、俗白，沒有遮攔帶著野性的刺激。過去京劇興盛時期，《得意缘》與《烏龍院》相互襯托、互補，演出效果相得益彰。
2. 盧昆杰（謝成飾演）見到妻子狄雲鸞（于詩玄飾演）連忙施禮。
但中共「戲改」之後（1949年11月，文化部設立戲曲改進局，簡稱戲改局－－程硯秋批評戲改局禁演的戲太多，說：「戲改局不如改為戲宰局」），戲改局把《烏龍院》抬的很高，而《得意缘》遭到壓抑甚至於消聲匿跡。
3. 醜丫環（童永昌飾演）給姑爺盧昆杰施禮，姑爺說免了，醜丫環說「免了就免了」。
何以中共要宰《得意缘》，獨厚《烏龍院》？難道是共產黨欣賞閻惜嬌的敢愛敢恨嗎（現代派文人的一種見解），非也，中共是出自政治上的需要。我們來看一段戲評文字，就能明白「戲改」多麼荒唐：「（這是）一場進步與反動的鬥爭。閻惜嬌為了達到勾搭張文遠的目的，欲與私通梁山、反對朝廷的罪名陷害宋江，這就超出了一般三角戀愛的範圍，成為十足的政治陷害。宋江最後刺殺閻惜嬌，也不是出於妒殺和情殺，而是為了保存自己，保全梁山的安全。這場政治鬥爭實質上是善與惡鬥爭的昇華，……歌頌了梁山英雄及其革命行動」。這是打著鴨子上架，硬把梁山說成中共，梁山可沒那麼污穢。
4. 盧昆杰自稱是「文武全才」耍雙戟給妻子看。台大國劇社公演。
其實稍微懂一點戲的人都知道，《烏龍院》是講一個中年小官求愛遭拒的窩囊事件，不過是藉宋江的名來引人注目，增加收視率，或許也能達成警世作用，給觀眾一點啟發與警惕。無論如何，詮釋成政治鬥爭，實在大大不通。這不過利用戲曲硬給人民搞政治學習，就像奶粉裏加入三氯氰氨，然後名叫「三鹿」奶粉，這是戴帽子胡亂硬套，讓後輩與傳統文化嚴重「誤會」。
5. 狄雲鸞說自己武藝才厲害，盧昆杰（謝成飾演）不相信。
現在中共邪黨又搞「文化改革」，這是故技重施，加強給文化下毒。例如「孔子獎」頒給普金，獲獎的理由是普金今年曾反對北約，「可惡」的北約竟空襲卡扎菲政權。普金方面以不懂孔子獎拒收，並回應該獎一錢不值，給中共沒臉。中共邪黨壟斷孔子亂送獎，國際上聞之齒冷，譏其太政治化。中共自己麻痺裝呆，拼命要把文化「改革」成泛政治。
6. 盧昆杰見識到妻子雌雄鏢的厲害想學，妻子叫他先拜先師（猶如文人上私塾先拜至聖先師孔子）。
《得意缘》與《得意缘》同時存在的許多傳統花旦戲，在「戲改」後趨近消失，因為這些戲不能提供共產邪黨鬥爭的需要，就將其一筆抹煞。花旦口吐真言，中共甚難接受；後來的新編戲重新塑造花旦，把花旦變異成專門為為黨整人、殺人的女特務、女幹部。
8. 狄雲鸞不肯通融，非行大禮不可。
傳統花旦戲在以前給觀眾提供很多的逗樂，如今這些戲已消失，漸漸的甚至連聽也沒聽說過了，前人費盡心思想出來的梗（哏），也就沒了；而新編戲的戲曲貧乏空洞，人人鐵石心腸，專門鬧「孔子獎」類似的政治笑話，缺乏活潑的生命與想像力。我們舉出一些已屆失傳的傳統花旦戲，可見其毀戲的證據：如《胭脂虎》、《玉玲瓏》、《浣花溪》、《下河南》、《陰陽河》、《錯中錯》、《榮三貴》、《蝴蝶盃》、《蝴蝶夢》、《蜜蜂計》、《打刀》、《打灶王》、《入府》、《雙沙河》、《賣胭脂》、《殺皮》、《十二紅》、《貪歡報》、《雙鈴記》、《燒靈》、《雙合印》等等，在表演藝術的遺產中從此憑空消失。現在雖然號稱開放演傳統戲，戲院演的多半還是充斥黨文化的新編戲，點綴其間的傳統戲少之又少，有也是重複的那幾齣。最可怕的是傳統戲裏面還被偷偷改過，觀眾如吃毒食品；還有的是沒有師傳、照文字劇本硬生生亂演、亂詮釋的，根本不負責任
9. 盧昆杰（謝成飾演）拜妻子為師。
章遏雲（1912-2003），1930年被選為四大坤旦之一，當時她最受歡迎的戲就是這齣《得意缘》。此戲為李寶琴（與陳德霖、王瑤卿並稱為旦角三鼎甲）傳授，與程繼仙同台演出又得程修正加工，後又得芙蓉草指點，章遏雲對這齣戲體會特別深。後來章遏雲改唱程派青衣，仍喜唱花旦的《得意缘》，1958年定居台灣後，也演過幾次。
《得意缘》演出以「教鏢」、「下山」這兩折為主。故事是盧昆杰從山東到四川投親落空，流落街頭賣藝，結識狄龍康，狄將女兒狄雲鸞許配給盧為妻。婚後盧始知進入強盜的山寨，想回山東見母而不能，盧懇求妻子狄雲鸞。狄雲鸞憑藉「雌雄鏢」的武藝終於闖關成功，離寨而去。
10. 狄雲鸞為示範打鏢，拿母親來做示範對象。
戲中有許多小夫妻的對白，幽默逗趣，林語堂推崇「浮生六記」，盧昆杰與狄雲鸞小夫妻相互配合的默契，就如沈復與芸娘一般的充滿生活情趣。盧昆杰與狄雲鸞的背景類似，他們飽讀詩書，是受父母保護長大的小孩，幾乎是不懂世故的（對比的說，宋江與閻惜嬌兩人是非常世故的）。小夫妻倆半文半白，似懂非懂的穿插孔聖人的話：「君子安貧，達人知命」，「君子之志，正己而不求於人，則無怨」，「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，「自行束修而上，吾未嘗無誨焉」，「我未知之何也矣」，像小和尚念經，借孔夫子的話教訓別人，越聽越好笑。
11. 母親郎霞玉（許喬復飾演）嚇一跳，但還是把鏢牢牢接住。
口白的特殊處：花旦（狄雲鸞）固定說的是京白，而小生（盧昆杰）一會兒說京白，一會兒說韻白，俗稱「風攪雪」，別具一種喜氣洋洋的念白藝術。兩人念白的「對兒戲」並不好演，太隨便則輕浮庸俗，太矜持又失去「鬥哏」的樂子。小兒女天真的對白，往往在閨房裏盡可以高談闊論。到真正想要離家出走，觸犯親情，違背親人的意旨，小夫妻非有應對的世故心不可。聰明的狄雲鸞最後化解最難的兩關：母親與祖母，始能揚長而去。《得意缘》的深意也在於此，年輕人的成長必有考驗－－當年輕人跨出家門，面臨家人與社會人士的意志阻撓，有人低頭，也有人去協調。躲也躲不開的世故，纏繞人的終生。盧昆杰與狄雲鸞有自己的主張，因此開出一番新天地。
然而當小生盧昆杰出場念著定場詩：「濃蔭草色照窗紗，風送香馨客憶家。庭竹黃昏隨意落，子規啼上木蘭花」。一下子就把觀眾帶進純真詩意的世界，在戲曲裏經歷生命的某種樣式，全然忘記社會世故、一成不變、爭名奪利的現實。