【京剧欣赏】得意缘
《得意缘》中的狄云鸾与《乌龙院》中的阎惜娇是京剧花旦中的两大类型。狄云鸾天真无邪、调皮爱笑，但为了维护丈夫，却能脱离娘家，闯关而去。阎惜娇任性娇纵，原说要报宋江的恩，但有了新欢就不要旧爱宋江，一旦捉到宋江的把柄，为求斩断束缚不惜将宋江害死。
1. 《得意缘》卢昆杰（谢成饰演）在书房发呆，妻子狄云鸾（于诗玄饰演）来找他。
京剧的花旦，形象上是穿小袄窄袖的服装，和“青衣”带水袖的服装不同样式。花旦服装象征花旦身手干脆利索，个性不加修饰，说话脱口而出（有水袖的话，好歹可以遮掩一下）。对于花旦，有的观众喜欢狄云鸾典雅、有教养，说起话来引经据典；有的观众喜欢阎惜娇泼辣、俗白，没有遮拦带着野性的刺激。过去京剧兴盛时期，《得意缘》与《乌龙院》相互衬托、互补，演出效果相得益彰。
2. 卢昆杰（谢成饰演）见到妻子狄云鸾（于诗玄饰演）连忙施礼。
但中共“戏改”之后（1949年11月，文化部设立戏曲改进局，简称戏改局－－程砚秋批评戏改局禁演的戏太多，说：“戏改局不如改为戏宰局”），戏改局把《乌龙院》抬的很高，而《得意缘》遭到压抑甚至于消声匿迹。
3. 丑丫环（童永昌饰演）给姑爷卢昆杰施礼，姑爷说免了，丑丫环说“免了就免了”。
何以中共要宰《得意缘》，独厚《乌龙院》？难道是共产党欣赏阎惜娇的敢爱敢恨吗（现代派文人的一种见解），非也，中共是出自政治上的需要。我们来看一段戏评文字，就能明白“戏改”多么荒唐：“（这是）一场进步与反动的斗争。阎惜娇为了达到勾搭张文远的目的，欲与私通梁山、反对朝廷的罪名陷害宋江，这就超出了一般三角恋爱的范围，成为十足的政治陷害。宋江最后刺杀阎惜娇，也不是出于妒杀和情杀，而是为了保存自己，保全梁山的安全。这场政治斗争实质上是善与恶斗争的升华，……歌颂了梁山英雄及其革命行动”。这是打着鸭子上架，硬把梁山说成中共，梁山可没那么污秽。
4. 卢昆杰自称是“文武全才”耍双戟给妻子看。台大国剧社公演。
其实稍微懂一点戏的人都知道，《乌龙院》是讲一个中年小官求爱遭拒的窝囊事件，不过是藉宋江的名来引人注目，增加收视率，或许也能达成警世作用，给观众一点启发与警惕。无论如何，诠释成政治斗争，实在大大不通。这不过利用戏曲硬给人民搞政治学习，就像奶粉里加入三氯氰氨，然后名叫“三鹿”奶粉，这是戴帽子胡乱硬套，让后辈与传统文化严重“误会”。
5. 狄云鸾说自己武艺才厉害，卢昆杰（谢成饰演）不相信。
现在中共邪党又搞“文化改革”，这是故技重施，加强给文化下毒。例如“孔子奖”颁给普金，获奖的理由是普金今年曾反对北约，“可恶”的北约竟空袭卡扎菲政权。普金方面以不懂孔子奖拒收，并回应该奖一钱不值，给中共没脸。中共邪党垄断孔子乱送奖，国际上闻之齿冷，讥其太政治化。中共自己麻痹装呆，拼命要把文化“改革”成泛政治。
6. 卢昆杰见识到妻子雌雄镖的厉害想学，妻子叫他先拜先师（犹如文人上私塾先拜至圣先师孔子）。
《得意缘》与《得意缘》同时存在的许多传统花旦戏，在“戏改”后趋近消失，因为这些戏不能提供共产邪党斗争的需要，就将其一笔抹煞。花旦口吐真言，中共甚难接受；后来的新编戏重新塑造花旦，把花旦变异成专门为为党整人、杀人的女特务、女干部。
8. 狄云鸾不肯通融，非行大礼不可。
传统花旦戏在以前给观众提供很多的逗乐，如今这些戏已消失，渐渐的甚至连听也没听说过了，前人费尽心思想出来的梗（哏），也就没了；而新编戏的戏曲贫乏空洞，人人铁石心肠，专门闹“孔子奖”类似的政治笑话，缺乏活泼的生命与想像力。我们举出一些已届失传的传统花旦戏，可见其毁戏的证据：如《胭脂虎》、《玉玲珑》、《浣花溪》、《下河南》、《阴阳河》、《错中错》、《荣三贵》、《蝴蝶杯》、《蝴蝶梦》、《蜜蜂计》、《打刀》、《打灶王》、《入府》、《双沙河》、《卖胭脂》、《杀皮》、《十二红》、《贪欢报》、《双铃记》、《烧灵》、《双合印》等等，在表演艺术的遗产中从此凭空消失。现在虽然号称开放演传统戏，戏院演的多半还是充斥党文化的新编戏，点缀其间的传统戏少之又少，有也是重复的那几出。最可怕的是传统戏里面还被偷偷改过，观众如吃毒食品；还有的是没有师传、照文字剧本硬生生乱演、乱诠释的，根本不负责任
9. 卢昆杰（谢成饰演）拜妻子为师。
章遏云（1912-2003），1930年被选为四大坤旦之一，当时她最受欢迎的戏就是这出《得意缘》。此戏为李宝琴（与陈德霖、王瑶卿并称为旦角三鼎甲）传授，与程继仙同台演出又得程修正加工，后又得芙蓉草指点，章遏云对这出戏体会特别深。后来章遏云改唱程派青衣，仍喜唱花旦的《得意缘》，1958年定居台湾后，也演过几次。
《得意缘》演出以“教镖”、“下山”这两折为主。故事是卢昆杰从山东到四川投亲落空，流落街头卖艺，结识狄龙康，狄将女儿狄云鸾许配给卢为妻。婚后卢始知进入强盗的山寨，想回山东见母而不能，卢恳求妻子狄云鸾。狄云鸾凭借“雌雄镖”的武艺终于闯关成功，离寨而去。
10. 狄云鸾为示范打镖，拿母亲来做示范对象。
戏中有许多小夫妻的对白，幽默逗趣，林语堂推崇“浮生六记”，卢昆杰与狄云鸾小夫妻相互配合的默契，就如沈复与芸娘一般的充满生活情趣。卢昆杰与狄云鸾的背景类似，他们饱读诗书，是受父母保护长大的小孩，几乎是不懂世故的（对比的说，宋江与阎惜娇两人是非常世故的）。小夫妻俩半文半白，似懂非懂的穿插孔圣人的话：“君子安贫，达人知命”，“君子之志，正己而不求于人，则无怨”，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，“自行束修而上，吾未尝无诲焉”，“我未知之何也矣”，像小和尚念经，借孔夫子的话教训别人，越听越好笑。
11. 母亲郎霞玉（许乔复饰演）吓一跳，但还是把镖牢牢接住。
口白的特殊处：花旦（狄云鸾）固定说的是京白，而小生（卢昆杰）一会儿说京白，一会儿说韵白，俗称“风搅雪”，别具一种喜气洋洋的念白艺术。两人念白的“对儿戏”并不好演，太随便则轻浮庸俗，太矜持又失去“斗哏”的乐子。小儿女天真的对白，往往在闺房里尽可以高谈阔论。到真正想要离家出走，触犯亲情，违背亲人的意旨，小夫妻非有应对的世故心不可。聪明的狄云鸾最后化解最难的两关：母亲与祖母，始能扬长而去。《得意缘》的深意也在于此，年轻人的成长必有考验－－当年轻人跨出家门，面临家人与社会人士的意志阻挠，有人低头，也有人去协调。躲也躲不开的世故，缠绕人的终生。卢昆杰与狄云鸾有自己的主张，因此开出一番新天地。
然而当小生卢昆杰出场念着定场诗：“浓荫草色照窗纱，风送香馨客忆家。庭竹黄昏随意落，子规啼上木兰花”。一下子就把观众带进纯真诗意的世界，在戏曲里经历生命的某种样式，全然忘记社会世故、一成不变、争名夺利的现实。