【大紀元2011年04月29日訊】「陰陽應象大論」云：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也」。
積陽為天，積陰為地。天施地化而生萬物。故陰陽乃天地之道也。
道謂化生之道。天佈陽氣，萬物得陽和之溫養而生。亦因陰氣之寒凍而枯萎死亡。故知萬物生殺的原因，乃陰陽二氣之所運為。
陽和之氣發於春，王於夏。陰殺之氣發於秋，極於冬。天地萬物亦自然而然地隨此陰陽二氣的陶運而生於春，長於夏，殺於秋，藏於冬。故陰陽四時之運乃萬物春生，夏長，秋收，冬藏的綱紀。
先有陰陽之運，後有萬物之生死變化出現。故陰陽乃萬物變化之父母也。
陰陽的生殺皆發於無形之中，故謂神明。
「陰符經解」云：「生殺者，道之降在氣，自然而不可逃者也。天地生萬物，而亦殺萬物者也。」
天道之運，不外一陰一陽。陽者天之德也。德者生也。陰者天之刑也，所以「雲笈七籤」云：「天以氣為靈。萬化之用莫先手氣。」
道家「養生膚語」云：「天地之氣生人，故人一日一時未嘗能離乎氣。所以統轄造化之氣，人賴之以生也。」
人和萬物一樣，在陰陽的陶運下生滅。人雖靈於萬物，命莫逃乎五行。人生存的空間是立體的。上有天，下有地，中有前後左右四面八方。
故主宰人類和萬物興衰成敗、榮枯、生死的陰陽氣場亦是立體的。
道經云：「氣運三元。」所謂三元者，天氣、地氣和運氣三種元氣。
「天元紀大論」云：「動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。」
天動地靜。故天地交，上下臨，陰陽相錯因而產生各種變化。
人類和萬物的興衰，成敗。榮枯，生死。！吉凶，禍褔等現象，就是此種種變化的體現。
「內經素問」云：「氣有多少，形有盛衰。上下相召，而損益彰矣。」
人之生也，頭圓象天，足方法地。四肢應四時，五臟應五行。天有三百六十日，人有三百六十骨節。人與天地合其體。
人稟天地之元氣為神為形。受元一之氣為液為精。人與天地陰陽混氣。故人之皮膚，骨骼，臟腑，榮衛，呼吸進退，寒暑變異莫不繫於陰陽，應乎五行。
故道經云：「一體之盈虛消息，皆通於天地，應於萬類。」
故知人類和萬物的興衰成敗。榮枯，生死。皆本身之元氣應於天地三元之氣以成其變化。
老子曰：「天設日月，列星辰。張四時，調陰陽。日以暴之，夜以息之。風以乾之，雨露以濡之。其生物也，莫見其所養而萬物長。其殺物也，莫見其所喪而萬物亡。此謂神明。
是故聖人象之。其起福也，不見其所以而福起。其除禍也，不見其所由而禍除。稽之不得，察之不虛。」
此乃「能人」陰陽術數之用也。吉凶禍福，窈冥中來。其災病也，不因富貴者厭而可免。其福祿也，不為貧賤者欲而可得。
「道藏」有云：「一氣無方，與時消息。萬物生死，共氣盛衰。」
但陰陽有象，天地有數。
只有能人方善察，只有上智之士方能先鑒。得見於機前。與天地分一氣而治。故能求福於未兆而免禍於未萌。
黃帝「陰符經」云：「爰有奇器，是生萬象。八卦、甲子、神機鬼藏。」
「陰符經」解曰：「上則萬象，下則萬機。用八卦而體天，用九丘而法地。參之以氣候，貫之以甲子。達之以神機，閉之以詭藏。奇譎之蕩自然也。」
天干、地支，本以天地為經。八卦道陰陽為緯。
八卦立，則天地陰陽，五行不能外。甲子定，而歲時日月不能違。
經緯錯綜，往來變化。則天地蘊奧，鬼神之情狀，人事之吉凶。盡在其囊括之中矣。
雖靈妙隱晦如鬼神。變化不測若陰陽。而八卦甲子之中，無理不包，無數不該。其義昭然明晰，使人若有象之可循。然後律曆所不能契者，已無微之弗彰矣。
「內經素問」云：「天地之象，分陰陽之候，列變化之由，表死生之兆。彰不謀而遐邇。自同勿約而幽明斯契。天機迅發，妙識玄通。」
故中華文化，以陰陽統領百家。
若能真正了解陰陽二氣的作用和運動規律，無異於已掌握了吉凶禍福的先機。
能握天機之柄，自可以消息萬化矣。
可惜中華民族，數千年鼠輩橫行。邪說旁門滋蔓肆毒極深。致使奪神功，改天命之道家神傳文化，幾被淹滅。
香山夕陽識於香江靈臺秘苑
