劉子真：漫談漢語與英語

【大紀元2012年10月23日訊】語言的實質是什麼？

我們可以這樣大致地表述：語言是人對客觀事物的認知、身體的感官感覺與情感以及大腦思維的一種聲音表達形式，其主要目的是進行交流。

這裏，我們就重點以語言的最主要表達物件——思維來展開探討吧。

那麼思維的本質又是什麼呢？

我們可以這樣大致地表述：思維是人腦對客觀現實的概括和一種順序性地、規律地反映。

下面，我們就來看看，漢語與英語對思維的表達的差別在哪裡。

古代漢語是沒有現代的語法概念的，它與思維是直接對應的關係，其間沒有轉換過程。也就是說，漢語是“我說”即“我思”，只要思維清晰，那麼語言就清晰。所以，漢語講通順，思維理順了，語言自然就通順。

因為漢語對思維的表達是直接的，所以其間基本沒有資訊流失，因而漢語對思維的反映，基本上是全息的。

而漢字是表意文字，所以，漢字與漢語也是直接的對應關係。也就是說，按照思維過程，用相對應的漢字一個個地把思維單元寫出來，即是漢語書面語。因而，漢字與思維，基本上也是一一對應的關係，也不需要人為的特意轉換，因而其間也基本沒有資訊流失。所以，漢字對語言和思維的表現也基本上是全息的。

按照全息理論，人是宇宙中的一分子，因而，人與宇宙有一種全息的對應關係。那麼，只要是一個智力健全的人，其思維的邏輯與圓融，與宇宙的規律與法則，就有一種深層次的關聯。

而漢語，能夠直接地表現人對宇宙的相應的認知。因而，漢語的層次，基本上達到了對思維的表現的頂點。

而英語對思維的表現就麻煩了。為了方便說明，我們就以英語的書面語為例。

英文是拼音文字，而拼音文字是表音的，它本身沒有任何意義，所以，要使用其表達語意時，就得人為地設定一系列的規則，然後，按約定的規則來組織那些表音的單詞而形成一個序列，即所謂的句子。同樣，他人也得根據這些約定的規則，才能解讀出相應的、表面的意思。也就是說，如果沒有這些規則，那麼，英語就不能表達完整的、明確的意義。

這樣一來，它就帶來了一系列的問題：

其一，得先期設立語言使用的規則，而這些規則，與思維卻不是直接對應的關係。所以，當使用英語表達思維時，就已經拐了一道彎。

其二，因為其不能與思維直接對應，因而其轉換過程中，必然帶來資訊的流失。所以，西語對思維的表現就不是全息的。

其三，對這些規則的掌握，並不是一件容易的事情。所以，英語的學習與使用，既難又不能完整，這進一步帶來思維資訊的損失。

其四，因為它是表音的，所以，它只能按照既定的規則，表達語音的表面意思。因而其表現力和內涵，就受到規則與語音的限制的，要表達深層次的思想、情感和內涵大的內容，就顯得有些困難了。

其五，因為它是表音的，而語音是不穩定的，所以這種不穩定性和易變性就成了其永遠無法克服的痼疾。這樣一來，其所表達的語義就不能一以貫之，因而也就不能很好地繼承歷史，因而也就會經常斷裂。這就是為什麼各種西語不斷地消失與再建，不斷地變易與擴散的原因。

所以，英語的語法，是不得已而為之的無奈之舉。而且，其語法越周密、其規則越嚴謹，其表現力就越低，其表達思維時資訊流失的就越嚴重。

一個簡單的道理，任何的規則，都是對事物的局限。因而，在更大的廣域，這些規則就顯得局促和低級了。

舉個例子，比如《道德經》的第一章：

道，可道，非常道；名，可名，非常名。

無名，天地之始；有名，萬物之母。

故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

此兩者同出而異名，同謂之玄。

玄之又玄，眾妙之門。

用英語幾乎就無法表達其內涵。

當然，從技術或工藝的角度說，規則性強，也許是個優勢。可是，語言可不僅僅只是為技術服務的。而且，人對生活的追求，好像物質只是一個基礎，人真正在意的，真正決定人生幸福和人生品質的，還是精神層面的東西。所以，語言的更高級的應用，還是用來解決精神層面的需要。在人類的發展歷史中和現實生活中，莫不如此。

當然啦，現代漢語的表現力與古代漢語相比，是有所下降，因為是白話嘛。而現代漢語的表現力之所以下降，恰恰是因為用英語語法改造的結果。這又反證了英語的淺白。

但即使是這樣，現代漢語對思維的表現力，應該還是高於英語。因為其對思維的表現的方式並沒有發生本質的變化。

放在歷史的維度去思考，各種語言的表現就絕不是偶然的啦：

漢語從產生到現在，歷經五千餘年的滄桑變化，其基本屬性和特點，一以貫之地傳承了下來。反觀世界其他語言，生生滅滅，雖然偶有逞一時之興的，但終不能穩定和長久。