吾一子：啟新的中國精神（二）

【大紀元2012年11月14日訊】前言：盤古氏開天闢地，人類意識混沌初開；女媧煉石補天，后羿隻身射日，讓鴻蒙初判的人類從此有了適宜的棲息繁衍環境；有巢氏建宅居息避寒，遂人氏鑽木取火用食，人類生、息、住、食由此開化；原生住民墾荒耕耘、築建避所、馴養百獸，製作工具，人類農業生產模式始創；倉頡造字，民心育化，中原文化意識初開；神農嚐百草，文王演八卦，古亞洲科學和藝術之風初起；三皇五帝元鼎中原炎黃之國，黃河流域續燃中華文化之炬，華夏子民奉東方文明之香火，中國精神由此相沿5000年之久。

二、啟新中國精神的磨難

總而言之，大中華民族原是以中原地域道家精神立統建邦，以「中」—「和」理念展現自然—社會一體化的儒家中心思想為文化主線，以道釋儒三家共通的「天人合一」整體觀指導下的身心修煉實踐為基石建立的「和為貴」處世哲學樹立民族形象，以大中華「人天相應」精神提攜民族信心的善子良民。來源於道釋儒教的大中華道統精神（中國精神），是大中華民族的精神生命之源，是中華兒女的精神生命之根，是中國人民立足於世界的唯一精神支柱，是中華之邦得以發生、發展、壯大、繁榮的原生動力。那麼，這個動力的精華又是甚麼？

以儒家文化為主流文化的中國社會，給後人留下了世上最豐富的身心修煉以及表達和敘述道釋儒三家思想的經典古籍，累積有數萬卷之多。若要在浩如煙海的文典中提煉出中國精神的精髓，僅靠少數人之力，即使皓首窮經一輩子，說不定也一事無成。法輪大法創始人李洪志大師提出的做人標準「真善忍」理念，依個人管見，可以看作大中華道統精神的精髓而視。何為根據？這可從道釋儒三家歷來的籠統表現中得到啟示：道家求自然之真理，同時以善行、好忍、「和為貴」而駐世逍遙；佛家以慈悲普善為本，又以真行、讓忍、寬容之美德著稱；儒家以寬恕待人，以忍讓束己，業以真誠、持中、善舉奉世間之道。道釋儒人由此皆為至真、行善、奉忍的正統修煉人，為凡人之楷模。此乃是三教中人世代普受中國百姓的尊重和敬仰的原因。

歷代君主帝皇，大多致力公推道釋儒三教之理育化民心，鞏固皇統。在民間，世世代代的中國人，從小就潛以默化地受到這些傳統美德的精神的熏陶，也就是說，人人都在「真善忍」的理念中得到精神的育化，人人都在「真善忍」精神造就的人文環境中生活與勞作。只有按「真善忍」蘊含的道理做人、處世，該人才能在社會中有立足之地。把「真善忍」作為做人的標準，此乃中國人之榮耀；按「真善忍」的要求做人，更是中國人的美德。「真善忍」精神是傳統中國人的世界觀、人生觀和處世哲學的源頭。凡有正常思維的中國人，皆不敢輕易違背與褻瀆老祖宗傳下來的做人原則。

眾所周知，要維護一個社會的安定，無非就是道德和法律。道德需要自覺執行，法律有強制性。若要論述道德對社會的作用，不是每個人都能知曉，因為那是一個專業領域的內容。不過，只要信仰了「真善忍」精神，只要按此三字的內容處世待人，即使不知道道德理論的人，也能讓自己的道德大致合於生活環境的道德狀態。如此，個人的道德將「不達而達」地達到與社會道德同步的程度。「真善忍」對社會的完全的正面影響效應價值，就是如此體現出來的。

今日中國，「真善忍」理念由江澤民的陰私狹隘被殘酷鎮壓，有關此三字的內容是禁談之題，此三字若在今天中國國內公共場合出現，甚有觸犯法律之嫌。然而，作為修煉界的當代中國主流宗教界，卻也與世俗政治、且是專制政治這最骯髒的怪物遙相呼應，他們也塞口禁言世俗政黨要他們閉嘴的東西。每日裡口若懸河、滔滔不絕地宣講各大宗教教義是他們，閉口免談老祖宗傳下來勸人達真、為善、相忍的宗教精髓的也是他們，在中共打壓與迫害信仰真善忍的法輪功的政治運動中，「批判法輪功」的又是他們！你對法輪功的功法都沒有最基本的瞭解，你批甚麼，由甚麼來判？這不但是啒啒怪事，更屬於宗教道德墜落的案例。從理論上說，宗教人屬世外修煉之人，雖也食幾點人間煙火，但與俗人和世俗修煉人還是有所不同，他們是宗教學說的正統傳人。如今既出世，又肩擔著宗教教義傳承的重任，世間之事無論如何也不便於宗教人來過問。中共出於政治需要反對法輪功和真善忍精神，這與你宗教人又何相干？政治這個怪物，乃是地地道道的世俗東西。中國的主流宗教人，如今是俗、世不分，凡、仙不別到了吃皇糧、坐殿堂還不過癮的份上，盡撈個「參政」、「議政」的頭銜，還自認為是身份顯赫的象徵。你若認為這不是事實，要論究竟，本人建議你先仔細看看「人代」、「政協」這共產黨最高政治表達場所的堂座前，有沒有你同修的法號、道名在顯？

1949年以後的中國，出現了一批中共用民脂民膏拏養、外無真本實領、內裡野心勃勃的「宗教人士」。他們多在各級政府部門下屬的半官方組織——各類宗教協會擔任職務，以宗教傳人的面目出現，宣揚共產黨執政的合法性。由於打著宗教的幡號為中共吶喊搖旗，對教徒和民眾有更大的欺騙性，對社會有更深的危害性，對宗教文化有更甚的腐蝕作用。可是這批敗類樂於其中。去年某一時期，中國各地又出現了一道怪異的風景線：中國國內的五大宗教，從頭面人物到徒子徒孫，攬袈裟，著道袍，套訇服，戴神巾，共同榮登血氣昭昭之台，大唱特唱「紅色革命歌曲」，盡心盡力為中共歌功頌德，美曰其名：為慶中共90年誕。初聞此事的第一反應是，這些教徒的神經是否有問題？登台前不知有沒有想過，我到底是受恩於天父、上帝、佛陀、三清大帝悉心關照的天寵兒，還是受今日世間朋黨之賜的圈養寵物？

即使不修宗教的人也略知，宗教是一個對教主應當絕對服從的精神信仰組織。就此而論，凡原創教主所說過的，或親自做過的事，該教的每個教徒都應職無旁貸地做到、做好。凡教主沒有說過、做過的，教徒絕沒有權力「與時俱進」。若犯了此規，當犯了對教主不敬的天條，或犯了褻瀆教主的戒律。宗教內部五花八門的清規戒律，早就給宗教徒設定了一道道針對教徒可能犯身、口、意之規的條例。而今天的中國主流宗教界，至少從外像看，早已拋棄了這些戒規，真正是與時俱進、改革開放了：教徒出門以「奔馳」、「皇冠」代替了布鞋、山襪，觀賞電腦、電視的音、歌、戲、舞替代了宗教典籍的研讀，空調、暖氣代替了芭蕉扇和火爐，如今坐、臥也不忌「高廣大床」，香金被竊用於嫖娼、食葷，視金錢為糞土的宗教場所變成商業性旅遊勝地……而這一切，不管哪個宗教派別的創始人，在世時都沒有說過、做過，且有戒律嚴管。今日宗教之墜落，不言而喻。

有人可能會說，宗教人也是人，也需要享用人間的成就。本人以為，正因為宗教人是人，才有信仰，才有人的精神，就更應當比世人覺悟更高一籌，更應當成為宗教戒條的忠實執行的守護者，更當為俗人、眾人之楷模。過去的宗教場所，也沒有任何現代設備，宗教學說還不是一代一代地往下傳？再說，今天的中國和世界各地，在沒有現代設備的場所，以粗茶淡飯伴以宗教修行和教義傳承的宗教人士大有人在。他們才是真正意義上的宗教人，修煉人，才是世人的楷模。退一步說，若受不了宗教戒規的約束而又想修行或學習宗教理論，還有做居士的選擇。佔了個出家修行的虛位求名，打著宗教人士的虛名攬金，不但會敗壞原旨宗教的形象，或許還會成為將來的「天國」、「佛國」不受歡迎之人！若真如此，皆不是白白出家修行了一生？

在人世中，宗教能起到平撫民心、安定社會的作用。由於宗教說教的中心議題是「善」，宗教由此成為人類道德思想的主要傳播體和道德文化的主要傳承體。事實是，在人類所有的文化領域中，宗教中的道德思想最直接、最簡明，因此最易讓平民百姓接受和理解。當今西方社會，也是宗教的普及和法制的健全這二條。抓住了二頭，中間就起來了。宗教思想讓人不敢逾越人類道德底線半步，從而讓人能自覺地維護一個社會的道德底線。這是宗教對社會最大的直接貢獻。對於不能自覺遵循道德原則者，還有法律的制裁。你可能會問：今天的西方社會宗教自由，宗教普及，為何還有高犯罪率？略說根因就是，西方當今流行的宗教，不像道釋儒三教，沒有系統的人體修煉。其宗教道德思想，受到唯心二元論哲學觀的限制。這表現在道德意識沒有和人體生命活動、沒有和人體身心修煉活動相聯繫，更沒有這方面的理論和學說。西方流行宗教的道德學說中，由此混雜著「人間」和「天國」這類濃郁的超自然色彩的神秘內容。不像中國的宗教，明確地認為自然界和人的精神是一個本質的存在（天人合一）。再說，西方世界是唯物二元論哲學思想發揚光大的大本營，2000多年來，一直把物質（自然界）和人的精神看作是不能相互作用、看作是二個截然分開的存在，也由此建立起實證科學體系。在西方人有一個東方人的認識，這就是：人的道德（精神行為的一種）和人的肉體（生命活動的一種存在）是一個的統一體。如果他們能明白這個理，我想，犯罪率不會沒有下降的可能性。中國歷來的犯罪率和世界平均數相比顯得較低，這和中國歷來就有人體修煉高人，將道德和生命活動對應的觀點代代傳播於世這一點很有關係。

正教對社會的正面作用，中共政府不是不知。但今天的中共慮及集團利益，在普及宗教方面前怕虎，後怕狼的恐懼心理，斷不敢利用宗教思想來教化民心，來安定社會。對宗教界內部出現的種種墜落行為，睜眼閉眼，任其發展，企望「以力借力」，消除宗教精神對黨文化思想的威脅。殊不知，一個社會中的主流宗教，作為這個社會道德意識的保護體和傳播體的墜落，必然導致這個社會的整體道德體系的崩潰，這是一個社會體系全面崩潰的前兆。主流宗教的墜落，本可以由民間自發、自組的宗教團體發揮道德維護體的作用得到緩衝。然而，中共從執政到今天，一直沒有放鬆過對家庭教會和民間宗教的打壓。在中國社會主流宗教發生道德墜落的今天，全社會極其缺乏社會道德和道德意識衰退的補償機制，社會的整體道德底線不保，人作為社會的一分子失卻了公共道德意識，必然導致整個社會私慾膨脹，這個膨脹顯示出毫無節制，接踵而來的就是整個社會的道德敗壞。

反觀歐洲，從來沒有產生過本土宗教，卻從中東引進宗教作為本土宗教，在維護社會秩序方面，以很小的成本獲得大的益處，這不得不說是歐洲人的一個明智之舉。而中國國內當前的主流宗教，到底對民眾有多少吸引力，民眾對其有多少信任度，參加宗教活動的人中有幾個是為了提升道德意識這個目的，這些宗教到底還具有多少宗教的功能，無人能夠得到滿意的答案。既然清心寡慾的宗教領地是如此景象，用宗教信仰來規範民眾的道德行為和維護社會的道德底線這條路，在中國已被堵死。今天的中國又沒有如同西方世界那樣完善的法制體系。宗教道德和法律制裁這二個約束社會秩序的有效大牌，如今在中國一個都用不上。

中國社會如今人心淫惑，人際關係險惡，公共道德意識貧乏，整個社會亂象叢生：中國歷代最重自我臉面的群體，是知識界、文化界人，不為五斗米折腰；可今天的學者、教授卻為了錢，也顧不得最要緊的臉面去做假論文或假文憑。生活於紅塵的人中，歷來心地最善良的，當數本職為救死扶傷的醫者；如今的醫生為了名、利，行活體擷取人的器官之勾當，把器官當作商品出賣，成了故意殺人犯還渾然不知，有的還在繼續作案。最被歷代百姓認作廉節奉公者，當數各級官吏莫屬；可中共黨官不但可以公然的利用職權腐敗，還能勾結黑社會，公開掠取屬於個人私產的百姓住宅與農民的命根——土地。中國歷代以來最讓百姓覺得安全可靠的是用百姓的血汗錢養活的軍人；可今天的中國軍人竟然可以公然向百姓開槍，又在光天化日之下焚屍滅跡！任何一個國家的警察，都是以止惡揚善為天職的群體；可今天中國的警察可以毫無理由地毆打平民，甚至肆意開槍，當場斃人；警察不需要任何法律文件便可入室搜捕、掠走私人財物。管理城市次序的「城管」，單憑個人意志便可奪取和毀壞他人的私人物件而曰「合法執法」。檢察官可以對信仰真善忍精神的修煉群體和個人，冒以「破壞法律實施」之名向法院起訴。法官可以在神聖的法庭上「以身作則」藐視法庭與法律，公然以行政命令取代法律條文判人以罪。而所有這一切，在今日中國都不會繩之以法！

近年來，中國國內民間領地普遍出現黃、賭、毒、假的現象，確實也讓人深惡痛疾。不過這些民間現象，仔細想來，與那些頻頻出現於政府管轄領地的惡、暴、謊、黑這類不齒之舉相比，這些民間現象不過是部份平民為了生計而不得已做出來的恥舉。上樑不正下樑歪。既然你當官的、有權的、有錢的、有勢的人，可以不受任何約束地貪污、瀆職、腐化、侵權，小小百姓做一些假冒偽劣、坑矇拐騙之事養家餬口，何嘗不可？中國社會從此走入了由信仰缺失、道德缺失引起的全民社會道德意識逆向循環的險惡之境！

（本文僅代表作者觀點）